招之，崇吉不降，遂閉門固守。
升城至小，人力不多，勝仗者不過七百人，而白曜侮之，乃遣眾陵城。
崇吉設土蕇方梁，下相舂擊，不時克殄。
白曜遂築長城，圍三重，更造攻具，日夜攻擊。
自二月至四月，糧矢俱盡，崇吉突圍出走，遁藏民舍，母妻見獲。
道固遣治中房靈賓慰引之，崇吉不肯見道固，遂東歸舊村，陰募壯士，欲以偷母，還奔河南。
白曜慮其如此，守備嚴固。
後與法壽取盤陽，俱降。
及立平齊郡，以歷城民為歸安縣，崇吉為縣令。
頗懷昔憾，與道固接事，意甚不平。
後委縣出臺，訟道固罪狀數條。
會赦不問。
崇吉乞解縣，許之。
停京師半歲，乃南奔。
崇吉夫婦異路，剃髮為沙門，改名僧達，投其族叔法延。
住歲餘，清河張略之亦豪俠士也，崇吉遺其金帛，得以自遣。
妻從幽州南出，亦得相會。
崇吉至江東，尋病死。
崇吉從父弟三益，字敬安，於南陽內附。
高祖與語，善之，曰：「三益了了，殊不惡。
」拜員外散騎侍郎。
尋出為太山太守，轉兗州左軍府司馬，所在以清和著稱。
還，除左將軍。
正光中卒，年六十三。
九子。
長子士隆，興和中，東清河太守，帶盤陽鎮將。
士隆弟士達，少有才氣。
其族兄景先，有鑒識，每曰：「此兒俶儻，終當大其門戶。
」起家濟州左將軍府倉曹參軍。
時京兆王繼為大將軍，出鎮關右，聞其名，徵補騎兵參軍，領帳內統軍。
孝昌中，其鄉人劉蒼生、劉鈞、房須等作亂，攻陷郡縣，頻敗州軍。
時士達父憂在家，刺史元欣欲逼其為將，士達以禮固辭。
欣乃命其友人馮元興謂之曰：「今合境從逆，賊徒轉熾，若萬一陷州，君家豈得獨全？既急病如此，安得顧名教也。
」士達不得已而起，率州郭之人二千餘人，東西討擊，悉破平之。
武泰初，就家拜平原太守，抑挫豪強，境內肅然。
時邢杲寇亂，憚其威名，越郡城西度，不敢攻逼。
永安末，轉濟南太守。
士達不入京師，而頻為本州郡，時人榮之。
永安末，尒朱兆入洛，刺史蕭贊為城民趙洛周所逐，城內無主。
洛周等以士達鄉情所歸，乃就郡請之，命攝州事。
永熙二年卒，年三十八，時人傷惜之。
贈平東將軍、齊州刺史，諡曰武。
士達弟士素，武定末，太尉諮議參軍。
士素弟士章，尚書郎。
法壽族子景伯，字長暉。
高祖諶，避地渡河，居於齊州之東清河繹幕焉。
祖元慶，仕劉駿，歷七郡太守，後為沈文秀青州建威府司馬。
劉彧之殺子業自立也，子業弟子勛起兵攻之，文秀遣其將劉珍之率兵助彧。
後背彧歸于子勛，元慶不同，為文秀所害。
父愛親，率勒鄉部攻文秀。
劉彧嘉之，起家授龍驤將軍。
尋會文秀降彧，乃止。
顯祖時，三齊平，隨例內徙，為平齊民。
以父非命，疏服終身。
景伯生於桑乾，少喪父，以孝聞。
家貧，傭書自給，養母甚謹。
尚書盧淵稱之於李沖，沖時典選，拔為奉朝請、司空祭酒、給事中、尚書儀曹郎。
除齊州輔國長史，值刺史死，敕行州事。
政存寬簡，百姓安之。
後值清河太守杜昶外叛，郡居山險，盜賊群起，除清河太守。
郡民劉簡虎曾失禮於景伯，聞其臨郡，闔家逃亡。
景伯督切屬縣捕擒之，即署其子為西曹掾，命喻山賊。
賊以景伯不念舊惡，一時俱下，論者稱之。
舊守令六年為限，限滿將代，郡民韓靈和等三百餘人表訴乞留，復加二載。
後遷太尉中郎、司徒諮議參軍、輔國將軍、司空長史。
以母疾去官。
景伯性淳和，涉獵經史，諸弟宗之，如事嚴親。
及弟妓亡，〔一一〕蔬食終喪，期不內禦，憂毀之容，有如居重。
其次弟景先亡，其幼弟景遠期年哭臨，亦不內寢。
鄉裡為之語曰：「有義有禮，房家兄弟。
」廷尉卿崔光韶好標牓人物，〔一二〕無所推尚，每雲景伯有士大夫之行業。
及母亡，景伯居喪，不食鹽菜，因此遂為水病，積年不愈。
孝昌三年卒于家，時年五十。
贈左將軍、齊州刺史。
子文烈，武定中，尚書三公郎中。
景先，字光冑。
幼孤貧，無資從師，其母自授毛詩、曲禮。
年十二，請其母曰：「豈可使兄傭賃以供景先也？請自求衣，然後就學。
」母哀其小，不許。
苦請，從之，遂得一羊裘，忻然自足。
晝則樵蘇，夜誦經史，自是精勤，遂大通贍。
太和中，例得還鄉，郡辟功曹。
州舉秀才，值州將卒，不得對策。
解褐太學博士。
時太常劉芳、侍中崔光當世儒宗，歎其精博，光遂奏兼著作佐郎，修國史。
尋除司徒祭酒、員外郎。
侍中穆紹又啟景先撰世宗起居注。
累遷步兵校尉，領尚書郎，齊州中正，所歷皆有當官之稱。
景先沉敏方正，事兄恭謹，出告反面，晨昏參省，側立移時，兄亦危坐，相敬如對賓客。
兄曾寢疾，景先侍湯藥，衣冠不解，形容毀瘁。
親友見者莫不哀之。
神龜元年，蕭衍龍驤將軍田申能據東義陽城內屬，敕景先為行臺，發二荊兵以援之，在軍遇疾而還。
其年卒於家，時年四十三。
贈持節、冠軍將軍、洛州刺史，諡曰文景。
先作五經疑問百餘篇，其言該典，今行於時，文多，略舉其切於世教者：
問王者受命，木火相生曰：五精代感，稟靈者興。
金德方隆，禎發華渚；水運告昌，瑤光啟祚。
人道承天，天理應實，受謝既彰，玄命若契。
相生之義，有允不違。
至如湯武革命，殺伐是用，水火為次，遵而不改。
既事乖代終，而數同納麓。
逆順且殊，禎運宜異，而兆徵不差，有疑符應。
問禹以鯀配天，舜不尊父曰：明明上天，下土是冒。
道高者負扆四方，神積者郊原斯主。
是以則天，不能私其子；紹堯，不敢尊其父。
鯀既罪彰於山川，受殛於羽裔，化質與鱗甲為群。
銘精不能上乘箕尾，而厚尊配於國陽，當升煙之大禮。
苟存及躬，以亂祀典。
降上帝為罪鬼之賓，奏夾鍾為介蟲之樂，奉天之道，不乃有淪乎？
問湯尊稷廢柱曰：神積道存，異世同尊；列山見享，綿紀前代。
成湯革命承天，當愆陽之運，不思理數之有時，黜元功於百世。
且畢、箕感應，風雨異徵，尊播殖之靈，而邀滂澍之潤，升廢之道，無乃謬與？若柱不合薦，虞夏應失之於前；如以歲久宜遷，百神可計日而代。
求之二三，未究往旨。
問湯克桀，欲遷夏社為不可；武王滅紂，以亳社為亡國之誡曰：神無定方，唯人為主，道協無為，天地是依，棄德弗崇，百靈更祀。
周武承天，禮存鹹秩，升後稷當四圭之尊，貶土祇隔牲幣之享。
就如言之，稷稟靈威，誠允聿追之宜，社非商祖，孝孚乃考之咎，殷鑒緻誡，何獨在斯？
問易著革命之爻，而無揖讓之象曰：玄黃剖別，人道為尊，含靈佇化，故義始元首。
是以飛龍啟徵，大人載就。
及理運相推，帝圖異序。
虞賓以為善終順守，有慚未盡，不顯揖讓之象，而著已日之美。
豈可兆巨釁為貽厥之謀，訓萬世而開安忍之□？求之反衷，未識理恕。
問周禮秋官司烜氏，邦若屋誅，為明竁焉曰：王道貴產，法理尚恩。
舊德見食，八象載其美；五宥三刺，禮經寶其仁。
是以祿父巨釁，殷禮不輟；