不生滅之涅槃果法。
上二句述自利行。
下二句述利他行。
由自己以念佛入無生忍。
故在此娑婆世界。
及十方國土。
勸衆生念佛。
收攝念佛衆生。
往生淨土。
彌陀經雲。
往生淨土之人天。
都有神足通。
能到十方世界親近諸佛。
化度衆生。
況大勢至菩薩乎。
言攝念佛人者。
無論持名觀像觀想。
皆與實相不相違背。
故一一都攝歸淨土。
淨土或三或四随三身四身故。
三即法報化。
報開自他受用成四。
化身佛居變化土。
及同居土。
報身佛居實報莊嚴土。
如毗盧遮那佛報土。
是華藏世界。
釋迦彌陀皆一法報所化。
故同居一報土中、之一世界種中第十三層。
有十三佛刹塵數世界互為主伴。
娑婆為主。
則極樂等為伴。
極樂為主。
則娑婆等為伴可知。
法身佛居法性土。
亦名常寂光淨土。
寂光淨土。
遍一切處。
故華嚴雲。
十方三世佛。
同共一法身。
法身豎窮橫遍故。
土亦豎窮橫遍。
菩薩攝念法身佛者歸法性土。
攝念報身佛者歸實報土。
攝念化身佛者歸變化土。
及凡聖同居土。
方便有餘土。
諸佛法性身土皆無相故。
唯一無二。
報土各有因果不同。
化土又有淨穢不等。
如極樂世界為淨土。
此娑婆世界為穢土。
此說通中有别。
若别中論通。
則諸土通有淨穢。
仍随念佛功行深淺而分。
若以普賢十大行願。
因圓果滿。
則無非淨土。
凡念佛人。
先應放下娑婆世界名利色身。
人情恩愛。
依正二報。
若習氣重。
亦須著力對治。
亦有平時未放下。
臨終能放下。
念佛者。
亦得往生。
此乃僥幸事。
總應閑時辦來急時用。
為穩當。
△三結答圓通
佛問圓通。
我無選擇。
都攝六根。
淨念相繼。
得三摩地。
斯為第一。
首句牒起佛問意。
謂世尊問我等悟十八界誰為圓通。
從何方便入三摩地。
我回憶最初用功。
不如諸聖各選一根。
乃以一心念佛。
都攝六根。
于念佛時。
眼不緣外色塵。
唯觀唯心佛之妙色。
耳不緣外聲塵。
唯聞唯心佛之妙聲。
鼻不緣外香塵。
唯嗅唯心佛之妙香。
舌不緣外味塵。
唯嘗唯心佛之妙味。
身不覺外觸塵。
唯覺唯心佛光摩頂等妙觸。
意不緣餘五塵影之法塵。
十心唯知唯心佛即法。
之妙法。
佛為能知之智。
法即所知之理。
能所不二。
唯是一心。
故曰唯心佛即法。
根雖有六。
為一念所攝。
不知有六矣。
心有二念則念不淨。
況有六乎。
一念如是。
念念皆然。
即所謂一念萬年。
萬年一念。
故曰淨念相繼。
得三摩地。
那得念佛三昧。
入無生忍矣。
入此三昧即成三不退。
一位不退。
再不退為凡夫。
二行不退。
亦不退為二乘。
三念不退。
即念念流入娑婆若海。
故極樂衆生多是一生補處。
分發十方無佛世界示現成佛。
菩薩對佛雲我以念佛方便為第一。
若有衆生想了生死。
往生極樂。
如我所修。
我即攝受同歸淨土。
同成佛道。
願以此功德莊嚴佛淨土上報四重恩下濟三途苦
若有見聞者悉發菩提心盡此一報身同生極樂國