第三品 藏傳佛法

部的三隐蔽王處、五山谷、三區域、一島嶼，每一個地方都有如根、如枝、如花、如果的林園等聖地，蓮師把雪山湖泊全部加持成修行地。

    蓮師知道後來王族太子——魔的化身将摧毀佛教，于是對國王賜予了許多未來的授記。

    考慮到密法不會隐沒，不被尋思者染污、改造，加持永不消失，所化衆生逐漸湧現等等，蓮師又隐藏了一百國王魂伏藏、五大意伏藏、二十五甚深大伏藏為主的有名稱無名稱不可勝數的伏藏品，并一一授記開取的時間、取伏藏的人、有緣的法主等。

    在門卡内讓獅子堡等有名稱的達倉三十處，蓮師示現令人望而生畏的忿怒威猛相，降伏了藏地大大小小的所有兇神惡煞、妖魔鬼怪，使他們全部承諾發誓，并吩咐作為伏藏品的護法神。

    當時蓮師被人們尊稱為“多吉卓羅”。

     為了使後代人們堅信不移，蓮師又在哦塘多吉則巴等地留下身體的印迹，在湖泊旁邊（的岩石上）等處留下手印，在巴卓白岩等地留下腳印，此外蓮師佛父佛母在所有修行地點留下的手印、腳印等稀有的奇迹不可計數。

     國王派太子木赤贊普去摧毀巴達霍修行院，當太子帶走了所有東西以後，鬼王香夏堅也尾随而來，這時蓮師示現威猛身相降伏了他，并吩咐他保護僧财，當時建起了許多因相乘的講學院、密宗的修行院。

    所有君民一直将出家人作為供養處，光頭僧人與發髻咒師分開作為兩部僧衆，明文規定頂禮供養承侍的法教規則，樹立起盟書的石碑。

    此時此刻，可謂是藏地的國政鼎盛之際，統治了贍部洲東方三分之二的領土，以正法治理國政，吐蕃境内人民幸福安樂真可與天界相媲美。

     此後，蓮師臨近前去調伏西南方羅刹之時，盡管吐蕃帝王将相及黎民百姓百般請求他不要離去，卻未能挽留住。

    蓮師逐一詳詳細細恩賜言教與慈悲的教誨，随後從貢塘拉土騎着獅子或駿馬而去，伴随着諸位天人無量供養的莊嚴到達了妙拂洲，在銅色吉祥山頂超度了羅刹王繞卡土創，蓮師神識進入他的身體，幻化出不可思議的蓮花宮殿，又化現出羅刹八洲，一一都以國王的形象安住而宣講八大法行等正法。

    同時，也庇護贍部洲的人們，使他們擺脫命難。

    蓮師于現在直至最後際，始終以六種任運持明的法太子形象，隻要這個世界沒有空無，他就一直如如不動安住。

     赤熱巴堅 法王赤松德贊有三位太子，長子叫木奈贊普，次子叫木赤贊普，三太子名叫木迪贊普或者色納勒勁雲。

    他們使佛法蒸蒸日上，廣弘開來。

    尤其是木奈贊普執政期間，在桑耶寺興起了四大供養76的佛事，三度平均西藏人民的貧富。

    木迪贊普建造了嘎穹多吉揚寺，他生了五位太子，其中最出類拔萃的就是金剛手菩薩的化身——赤熱巴堅或者赤德祖丹，赤熱巴堅要求每七戶子民供養一位出家僧人，共建造了一千所寺院。

    他把自己的頭發用兩匹綢緞系起，發端散落下來供顯宗的出家僧人和密宗的白衣咒師踏在上面，以表供養承侍，諸如此類，他對佛教如意寶的恭敬可謂至高至上，事業無量無邊。

    在吉瑪哦江多建起了無與倫比的吉祥善增寺，從印度請來思仁劄布德、西林劄布德、德那西拉等等衆多班智達以及藏地的堪布燃那繞傑達、達瑪達謝、譯師嘉那色那等，并規定：對祖先時代諸位班智達和譯師們翻譯正法時藏語中沒有共稱的名詞中與正法教義、文法規則不相符合以及難懂的藏語更換成方言的名稱予以增加，就這樣符合大乘小乘論典而進行譯校。

    在彭地的嘎瓦那波切，對曾經翻譯的《廣般若經》進行譯校以後，分成十六部。

    以此為主，對先代時翻譯的大多數佛典重新以白話文進行校勘、抉擇。

    密宗内的所有續嚴格的經教隻是法器的行境，而不是普通非法器的行境，因此前譯（續部）原封不動保留。

    由此可見，雪域這片領土内，對佛法作出豐功偉績、恩德最大的就是人們共稱的祖孫三法王，其中松贊幹布與赤松德贊恩德超群絕倫，班智達靜命、蓮花生大士、譯師囤彌桑布劄、貝若劄那、噶、焦、祥氏三師恩德也不同尋常，稀有罕見。

     後弘時期 君王赤熱巴堅的胞兄朗達瑪秃頭王以邪願的牽引，邪魔入心，毀滅了佛教。

    沒過多久，拉隆·拜吉多吉降伏了惡王朗達瑪。

    此後，飲光王、花庫贊也秉持祖先的規則，恭敬三寶，建造寺院等。

    當時，雖然沒有出家僧人，但是所有在家人都虔誠信