俗言火把節，野史作火節。
又《南诏通記》：漢時有酋長曼阿奴為漢将郭世忠所殺，其妻阿南，漢将欲妻之，贈以衣飾。
阿南恐逼己，給之曰：能從我三事則可。
一作幕次祭故夫；二焚故夫時衣，易新君衣；三令國人遍知禮嫁。
明日如其言聚國人，張松幕置火其下，阿南袖刀出，今火熾盛，乃焚夫衣，告曰：妾忍以身事仇？引刀自斫，身撲火中。
國人哀之，以是日然炬聚會以吊節婦，亦名星回節，蓋臘月二十四日也。
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《滇記》二十三卷，為雲南巡撫袁香河（懋功）所著，時康熙六年丁未，至三十年甲戌，雲貴總督丁廣甯泰岩（思孔）于六月二十八日入省城，餘在其幕中，是夕無所聞，後見人言諸武侯抵滇已昏暮，百姓喜，因執火把迎之，因沿以為節。
惜未記詢其何日也。
與沈、袁所記又不同。
附此以備考訂。
【種羊】古語雲：“北人不信擊有萬石舳舻，南人不信北地有萬人穹廬，外國人不信中國有蟲絲成繭，缫以作帛。
”此語固也。
又如西域人種羊一說，每以語人亦多不信。
其俗種法，将羊剝皮取肉，獨不碎其骸，與五髒埋之土中，次年春雨後，種處生泡累累，乃延僧持咒吹螺伐鼓，地中聞聲即跳出小羊無數，但其臍帶尚聯死羊腹中，僧又以法呗誦割之，羊各迸走。
待其大而食之，次年如前法又種，源源不絕。
此西域人時時能道之，中國人入彼土者亦多見其事，但未經目則疑之耳。
又如，吳中之種鼈，以苋菜和鼈做成小餤，與牝豕食之，久之豕産小鼈以百計，畜之池塘，最肥而不甚大，今所謂馬蹄鼈是也。
又如鄞人之種蚶，取蚶椎碎置竹杪，其脂血滴入斥鹵中，一點成一蚶，其種地多蚶田，值最貴。
若以語北人亦未必肯信。
《唐書·西域傳》：驢分國羊生土中臍屬地，俗介馬而馳，擊喜以驚之，羊臍絕則食水草。
與所紀略同，但不雲種耳。
元人白珽詩亦雲：漠北種羊角，産羊其大如兔，食之肥美。
【同川浴】古雲粵中多蜮，因男女同川而浴，乃淫氣所生。
同川事，餘未之信，一日與沈繼山司馬談及，沈雲：餘令番禺時初不知有此風，蓋令居廨署，不及見耳。
及谪戍神電衛閑居，每飯後群奴皆出，必暮而返，日日皆然，則痛笞之曰：“爾輩亦效權奸，欲棄擲我耶？然不悛如故。
一日午飯罷，微伺之，則仆相率出城，因尾之同行，至郭外近河濱，見老少男婦俱解衣入水，拍浮甚樂。
彌望不絕，觀者如堵，略不羞澀。
始知此曹甯受笞而必不肯守舍也。
餘因問曰：“自此後公将何法以處之？”沈曰：“從此以往，豈但不加箠楚而已，每遇飯飽，則我先群奴出門矣。
”因抵掌大笑，此風不知今日尚然否。
【丐戶】今浙東有丐戶者，俗名大貧，其人非丐，亦非必貧也。
或雲本名惰民，訛為此稱。
其人在裡巷間任猥下雜役，主辦吉兇及牙儈之屬。
其妻入大家為栉工，及婚姻事執保媪諸職，如吳中所謂伴婆者。
或迫而挑之，不敢拒，亦不敢較也。
男不許讀書，女不許纏足，自相配偶，不與良民通婚姻。
即積镪臣萬，禁不得納赀為官吏。
近日，一甄姓者，紹興人也，善醫痘疹居京師，餘幼時亦曾服其藥，後起家殷厚，納通州吏；再納京衛經曆，将授職矣，忽為同鄉據吏所讦，謂其先本大負，安得登仕版？甄刻揭力辨其非，雲大貧者，乃宋朝楊延昭部将焦光贊家丁，得罪遠徙，流傳至今，世充賤隸，甄氏初非其部曲也。
然其同鄉終合力擠之，迄不敢就選，而行醫則如故。
予謂此等名色從不見書冊，且楊延昭為太原人，其父業與遼戰殁，則其麾下皆忠義也，何以翦為臣虜？何以自晉陽徙浙東？又何以自宋迄今六百餘年，不蒙宥貸也？是皆不可曉。
○技藝
【鬥物】聞牛鬥最為奇觀，然未之見。
想虎鬥必更奇，但無大膽人能看耳。
最微為蟋蟀鬥，然賈秋壑所著經最為纖細詳核，其嗜欲情态與人無異。
當蒙古破樊襄時，賈尚與群妾據地鬥蟋蟀，置邊遞不問也。
我朝宣宗最娴此戲，曾密诏蘇州知府況锺進千個，一時語雲：“促織瞿瞿叫，宣德皇帝要。
”此語至今猶傳，蘇州衛中武弁，聞尚有以捕蟋蟀比首虜功，得世職者。
今宣窯蟋蟀盆甚珍重，其價不滅宣和盆也。
近日吳越浪子有酷好此戲，每賭勝負辄數百金，至有破家者，亦賈之流毒也。
鬥雞為唐玄宗所好，然金距芥羽在春秋已有之。
至若鬥鵝則見《晉·桓靈寶傳》。
及唐僖宗好鬥鵝，一鵝至直錢五十萬，鬥鴨，魏文帝曾向東吳索之，又見唐人詩中。
此二戲不傳久矣。
袁中郎雲曾見鬥蟻，閩人多鬥魚，餘俱未得見。
【李近樓琵琶】京師絕藝所萃，惟琵琶以李近樓為第一，故籍錦衣當襲百戶，幼以瞽廢，遂專心四弦，夜卧以手爪從被上按譜，被為之穴。
其聲能以一人兼數人，以一音兼數音，前輩紀之者甚多。
先人在都時，曾于席間得聞，則作八尼僧修佛事，經呗鼓钹笙箫之屬，無不畢舉，酷似其聲；老稚高下，各各曲盡，又不雜一男音。
歸邸為兒輩道之，恨餘幼不及從。
比餘再入都，則李死已久，其藝不複傳。
一日，同社館東郊外韋公莊者，邀往宴集，詫謂餘，有神技可閱。
既酒闌出之，亦一瞽者，以一小屏圍于座隅，并琵琶不挈，但孤坐其中。
初作徽人販姜邸中，為邸主京師人所賺，因相毆投鋪，鋪中從隸與索錢，邸主婦私與從隸通奸，或南或北，或男或婦，其聲嘈雜，而井井不亂，心已大異之。
忽呈解後馬，兵馬又轉解巡城禦史鞫問，兵馬為閩人，禦史為江右人，掌案書辦為浙江人，反覆诘辨，種種曲肖，廷下喧哄如市，诟詈百出，忽究出鋪中奸情，遂拖夾拶諸刑，紛纭争辨，各操其鄉音，逾時畢事而散。
餘駭怪以為得未曾有，又出李近樓之上。
比逾時再往尋覓，則亦不可得矣。
【宋時诨語】北宋全盛時，士大夫耽于水厄，或溺于手談，因廢職業被白簡去位去不絕。
時人因目茶籠曰草大蟲，楸枰曰木野狐。
又有以燒煉破家者，則以丹竈為火花娘。
京師無賴誘藏婦女于大溝渠之中，自稱為鬼樊樓。
其名甚夥。
本朝熟《茶經》者甚少，至近年岕茶盛行，其價尤絕，幾與蔡君谟小龍團相埒，餘所見馮開之祭酒，周本音處士，皆精此藝。
而長興之洞山茶遂遍宇内。
今上初年，有方子振者，以弈冠海内，因而緻富，入赀為上舍，得廣東憲幕而出。
又有林符卿者，以少年繼之，名與方并馳，諸貴人禮為上客，家亦起矣。
惟黃白一事，智者多笑之，而高明士大夫反笃信不怠。
如董思白太史，陳眉公聘君皆酷好之。
此亦何異陳瑩中之談星命，蘇子瞻之求長生乎？今都下溝洫亦廣，往往為椎埋剽竊者所窟穴，或化為樊樓，理亦有之。
【戲物】古來惟弄猢狲為最巧，猶以與人類近也。
至鳥銜字，雀銜錢，犬踏橇，羊鳴鼓，龜造塔，已為可怪。
若宋時熊翻筋鬥，驢舞柘枝而極矣。
今又有畜蝦蟆念佛者；立一巨者于前，人念佛一聲，則亦閣閣一聲，如擊木魚以次傳下殆遍；人又起佛号如前，蝦蟆又應聲凡數十度，臨起又令叩頭而散。
此亦人所時見者。
又聞之大父雲：有鬻技者藏二色蟻于行筒中，傾出鳴鼓，則趨出各成行列；再鼓之，則群鬥交戰良久；鳴金一聲，各退歸本陣，魚貫收之。
此更古來所未有矣。
近又有教鼠為戲者，說者謂人心日巧一日，故異物蠕動皆然。
又昔有能解牛語、馬語、鳥語者矣，若契丹太祖從兄名铎骨劄者，以帳下蛇鳴，命知蛇語者神速姑解之，乃雲，蛇謂穴旁樹中有金。
往取之果得金以為帶。
所謂龍錫金是也。
蛇未聞能語，若解蛇語則更怪矣。
此互古未聞。
【缙紳餘技】近年士大夫享太平之樂，以其聰明寄之剩技，餘髫年見吳大參（國倫）善擊鼓，真淵淵有金石聲，但不知于王處仲何如？吳中缙紳，則留意聲律，如太倉張工部（新）、吳江沈吏部（璟）、無錫吳進士（噔，時）俱工度曲，每廣坐命技，即老優名介，俱皇遽失措，真不減江東公瑾，比習尚所成，亦猶秦晉諸公多娴騎射耳。
近在都下見王驸馬（昺）、張缇帥（懋忠）諸君，蹴鞠俱精絕。
此蓋蹋擲通于擊刺，正徹侯本色，不足異也。