，三司俱治貴州宣慰使司。
隆慶初，始立貴陽府，繼又立新貴縣。
至萬曆己酉，複改土司設一縣，同新貴屬府。
撫按為請名于朝，時福清相公當國，居常謂吾閩号福建、福州府、福清縣、上三字俱同，普天無兩。
至是黔疏适至，乃議命縣名曰貴定，得旨如所拟，遂與閩成确對。
【靈岩山】雲岩山有夫差館娃宮、響屟廊、浣花池、采香徑等勝，固吳中麗矚也。
其石最佳者中硯材，次亦當碑碣諸用。
年來山麓居民與石戶為奸，據為己有，日夜椎鑿，巑岏恤頹堕，非複舊觀。
山下有黃伯傳名習遠者，以詩遊公卿間，為申文定客，獨心哀之，欲禁止而無力，适馬仲良以戶部郎來司浒墅關，登山慨歎，黃遂以禁采之說進。
馬因出厚價與居民贖此山為官物，立碑刻文，永不許斧鑿。
居民石匠，兩天重赀，不勝恚恨，乃進賂于吳令袁湘真、名熙臣者，袁雖嗜賄，然為馬所脅，持未敢納，第心銜之而已。
時，又有吳人周中石、名恭先者，婁中王文錄客也，曾為諸生，去為山人稱詩流，寓襄陽，馬少時即與相識，頃暫歸裡，托謂石匠：“我能止使君，令若輩售石如初。
”諸人大喜，合赀為壽。
周乃大張聲樂，邀仲良于山中，正樂飲間，周忽談山事，雲公何苦愛此頑石，不為小民謀生計，仲良已艴然色變；忽聞轟然一聲，震動山席，坐中大驚，問之，則運斤轉石者，從山頂椎下大峰，堕至山趾也，馬大怒，命捕之，悉已迸走，乃即周席上以歌童偃蹇，撲之洩忿，不終宴而别。
周慚甚，私進讒于袁令，謂馬使君知公以靈岩為外府，将不利公矣。
周已笃老，數月忽病死，周之子謂事起黃伯傳謀複此山，以緻乃翁受郁不起，讦之袁令。
袁立捕黃笞之三十囊，三本于通衢，周之子又以不潔污其面，責其輸貨以免。
時，仲良瓜期滿，方候代，亦無計脫之。
吳中士人與申文定皆不直其事，合詞祈哀于袁令，黃始得釋，而馬、袁遂成深仇。
又逾年丁巳大計，則襄陽鄭太宰為政，亦識周中石，袁因得以蜚語中之，馬亦自用他事開罪于吏垣，遂外貶去。
今年已未，袁亦用外察劾降矣。
一山之廢興不足論，二官之貞貪不必問，即二吳侬之是非，亦不暇辨，獨宦遊此地者别無他隙，因出人争構起見，兩敗俱傷，冠進賢者尚愛比輩如嗜痂然，何耶？馬仲良一去，任鑿石者彌山互谷，琢伐之聲，晝夜不絕，今山腹已枵，千載名勝，夷為坡陀，再一二十年，吳中無靈岩矣。
○風俗
【六月六日】六月六日本非令節，但内府皇史宬曬暴列聖實錄，列聖禦制文集諸大函，則每歲故事也。
至于時俗，婦女多于是日沐發，謂沐之則不臯不垢。
至于貓犬之屬亦俾浴于河，京師象隻皆用其日洗于郭外之水濱，一年惟此一度，因相交感，牝仰牡俯，一切如人，嬲于波良中，畢事精液浮出，腥穢因之漲膩，居人他處遠汲，必旬日而始澄澈。
又憎人見之，遇者必觸死乃已。
間有點者預升茂樹濃陰之中，俯首密窺，始得其情狀如此。
又象性最警，入朝遲誤，則以上命賜杖，必伏而受箠如數，起又謝恩。
象平日所受祿秩，俱視武弁有等差，遇有罪貶降，即退立所貶之位，不複敢居故班。
排列定序，出入綴行，較人無少異，真物中之至靈者。
穆宗初登極，天下恩貢陛見，朝儀久不講，諸士子欲瞻天表，必越次入大僚之位，上玉色不怡，朝退欲行譴責，賴華亭公婉解之而止。
時謂明經威儀，曾群象之不若。
象初至京，傳聞先于射所演習，故謂之演象所。
而錦衣衛自有馴象所，專管象奴及象隻。
特命錦衣指揮一員提督之，凡大朝會役象甚多，及駕辇馱寶皆用之，若常朝則止用六隻耳。
遇有疾病不能入朝，則倩下班暫代，象奴牽之彼房，傳語求替，則次早方出。
又能以鼻作觱栗銅鼓諸聲，入觀者持錢畀象奴，如教獻技，又必斜睨奴受錢滿數，而後昂鼻俯首，鳴鳴出聲，其在象房間亦狂逸，至于撤屋倒樹，人畜遇之俱糜爛。
當其将病，耳中先有油出，名曰山性，發則預以巨缭糜禁之。
亦多畏寒而死者，管象房缇帥申報兵部，上疏得旨，始命再驗發光祿寺，距其斃已旬餘。
穢塞通衢，過者避道，且天庖何嘗需此殘脔。
京師彌文，大抵皆然。
【傅粉】婦人傅粉固為恒事，然國色必不爾，古來惟宮掖尚之。
北周天元帝禁人間傅粉，但令黃眉黑妝，已屬可笑。
但北朝又笑南朝諸帝為傅粉郎君，蓋其時天子亦用此飾矣。
予遊都下見中官輩談主上視朝，必用粉傅面及頸，以表钅監穆，意其言或不妄。
至男子如佞幸藉闳之屬所不論，若士人則惟漢之李固。
胡粉飾面，魏何晏粉白不去手，最為妖異。
近見一大僚年已耳順，潔白始美婦人，密诇之，乃亦用李何故事也。
昔齊文宣帝剃彭城王元韶須鬓，加以粉黛，目為嫔禦，蓋譏其雌懦耳。
今劍珮丈夫以嫔禦自居亦怪矣。
金自章宗後，諸主亦多傅粉，為臣下所竊诮，豈宋世帝王亦有此風，而完顔染之耶？若乃陳思王粉妝作舞，駭天下之觀，李天下粉墨交塗，分伶官之席，此不過狡狯戲劇耳。
【小唱】京師自宣德顧佐疏後，嚴禁官妓，缙紳無以為娛。
于是小唱盛行，至今日幾如西晉太康矣。
此輩狡猾解人意，每遇會客，酒槍十百計盡以付之，席散納完無一遺漏，僮奴輩藉手以免诃責。
然诇察時情，傳布秘語，至緝事衙門，亦藉以為耳目，則起于近年，人始畏惡之，其豔而慧者，類為要津所據，斷袖分桃之際，赍以酒赀仕牒？即充功曹，加納候選，突而弁佤，旋拜丞薄而辭所歡矣。
以予目睹，已不下數十輩。
甲辰、乙巳間，小唱吳秀者最負名，首揆沈四明胄君名泰鴻者，以重賂納之邸第，嬖愛專房，非親狎不得接席。
時，同邑陳中允最稱入幕，後為禦史宋焘所劾，雲與八十金贖身之吳秀，傾跌于火樹銀花之下，仕紳笑之，大抵此輩俱浙之甯波人，與沈陳二公投契更宜。
近日，又有臨清、汴城以至真定、保定兒童，無聊賴亦承乏充歌兒，然必僞稱浙人。
一日，遇一北童，問汝生何方，應聲曰，浙之慈溪。
又問汝為慈溪府慈溪州乎，又對曰慈溪州。
再問汝部渡錢塘江乎，曰必經之途。
又問用何物以過來。
則曰騎頭口過來。
蓋習聞侪輩浙東語，而未曾親到，遂堕一時笑海。
【男色之靡】宇内男色有出于不得已者數家。
按院之身辭閨閣，阇黎之律禁奸通，塾師之客羁館舍，皆系托物比興，見景生情，理勢所不免。
又罪囚久系狴犴，稍給朝夕者，必求一人作偶，亦有同類為之講好，送入臨房，與偕卧起。
其有他淫者，緻相毆讦告，提牢官亦有分剖曲直。
嘗見西署郎吏談之甚詳，但不知外方獄中亦有此風否？又西北戍卒，貧無夜合之資，每于隊伍中自相配合。
其老而無匹者，往往以兩足凹代之，孤苦無聊，計隊出此。
正與佛經中所雲“五處行淫者”相符，雖可笑亦可憫矣。
至于習尚成俗，如京中小唱、閩中契弟之外，則得志士人緻娈童為厮役，锺情年少狎麗豎若友昆，盛于江南而漸染于中原。
至今金陵坊曲有時名者，競以此道博遊婿愛寵，女伴中相誇相谑以為佳事，獨北妓尚有不深嗜者。
佛經中名男色為旃羅含。
【火把節】今中以六月念八日為火把節。
是日，人家縛茭蘆高七八尺，置門外燒之，至夜火光燭天。
又用牲肉細縷如脍，和以鹽醢生食之。
問其原，則是日為洪武間遣待制王忠文（祎）
說元梁王納款不從，為其所醢，以此立節。
亦晉人禁寒食、楚人投角黍之意也。
但考忠文被害為十二月廿四日，何以改為六月？即介推亦以五月五日亡，似當與屈正平同日受唁，今移之清明。
乃知古今傳訛不少矣。
錢爾載按：“袁懋功《滇記》雲：南诏皮邏雖滅五诏，得其土地，而遺裔尚存。
乃于國中設一樓極其華麗，樓上陳設錦繡，戶牖闆楯，悉用松明。
（松木心有脂者，易發而難息。
）
每宴宦下，翕樓飲酒盡歡。
至是年六月（《滇記》作仲夏）二十五日，值祭先之期，令人招五诏助奠，至期祭畢畢宴，延衆登樓歡飲。
須臾，皮邏閣佯醉下樓，擊鼓發火焚樓，各诏酋領盡死，國人始悟用松明之意。
今滇中于是夕衢巷皆舉火，名曰星回節。
”（