置内院以為供養。
餘處但灑即成供養。
廣設供養諸具。
或複随方辨供養已。
然後可作奉請之法。
執持如前所辨阏伽各各以本真言奉請諸尊。
或複都用曼荼羅主真言都請諸尊。
或依本法所說如是奉請。
于如來部中用輪王佛頂明王及以部母真言而請本部諸尊。
于蓮華部用濕縛婆诃明王及吉祥部母真言而請本部諸尊。
于金剛部用孫婆明王及莽麼計部母真言而請本部諸尊。
或複唯以曼荼羅主根本真言或心真言用請一切内外諸尊。
或以當部主根本真言或心真言奉請本部諸尊。
或以各各本真言奉請諸尊。
若先誦得者應一一請。
如是次第以其阏伽依法請已即當奉獻般地夜（二合）香水。
又數奉獻阏伽而作問訊之辭。
次即禮拜（雲雲）
義釋次雲。
時阿阇梨欲作金剛事故。
更以無動慧刀自除身障。
轉作金剛薩埵降伏魔業。
仍以慧刀結諸方界。
複更以如大界真言印重結周界。
以四大護各護一方。
又持無堪忍大護皆普護之。
阿阇梨言。
凡造曼荼羅從初已來即用不動尊。
或以降三世尊護持是地。
中間每持誦時即如法結界了還解之。
至作法夜更劑金剛線内具足結界。
其灌頂護摩壇處當于曼荼羅外。
更以線為周域令與内界相通。
并置所出入門。
若曼荼羅外界普以金剛線圍斷者。
至護摩供養時亦當運心于通門之所舉上金剛線令通諸尊來往。
又結界時但當于本座處如常作法。
若欲行繞一匝而結周界者亦皆成就。
若結界了忽爾妄念故界破。
或種種魔事起當念持無堪忍大護。
若欲一切時無障者其周界及供物等皆先用大護護之。
後時障起又當更用也。
次當作禮奉阏伽水。
以大慧刀遍灑諸供養具。
淨以不思議法界心。
若獻塗香時即當住塗香真言持之。
次第供養時又一一加以彼尊真言。
或通或别以自所持者。
其餘供物例爾（上文雲。
供養時又當奉阏伽水。
次獻塗香。
次獻華燒香飲食。
後獻燈明）複當作心供養法時以虛空藏轉明及以金剛阿阇梨沙吟諷贊歎（上文雲。
經雲。
或以心供養一切皆作之者如世尊說。
諸供養中心最為上。
如前一一供物皆當深心遍及法界以真言秘印持之。
如供養次第中廣說。
或觀大寶樹王遍覆一切世界。
如華嚴菩提樹王之相。
具足莊嚴随一一所須受用之。
具悉于中出無有窮盡。
遍至一切賢聖前廣大供養。
并普濟一切衆生。
如是運心已當用虛空藏轉明妃加持。
自然随意成就也）
次又出外施曠野鬼神食。
據圖于東門外施毗那野迦。
南門外施蘖?何是魅鬼着人者。
西門外施蘖羅是行疾疫者。
北門外施荼吉汝。
于門之左右各置四位。
然瞿醯雲。
皆是羅刹毗舍遮部多諸食啖血肉者。
種種非人