公儀仲子嫡子死，而立其弟，檀弓問子服伯子曰：“何居？我未之前聞也。”子服伯子曰：“仲子亦猶行古人之道，昔者文王拾伯邑考，伯邑考文王之長子也言文王亦立子而不立孫也而立武王，微子舍其孫腯，立其弟衍。”子遊以聞諸孔子，子曰：“否，周制立孫。” 孔子之母既葬，将立葬焉，曰：“古者不祔葬，為不忍先死者之複見也。詩雲：‘死則同穴。’自周公已來祔葬矣。故衛人之祔也，離之，有以聞焉；魯人之祔也，合之，美夫，吾從魯。”遂合葬于防曰：“吾聞之有備物而不可用也，是故竹不成用，謂笾之無緣而瓦不成膝，膝镔琴瑟張而不平，笙竽備而不和，有鐘磬而無簨？。簨？可以懸鐘磬也。簨先尹反。？其舉反其曰盟器，神明之也，哀哉，死者而用生者之器，不殆而用殉也。”殺人以從死謂之殉 子遊問于孔子曰：“葬者塗車刍靈，自古有之，然今人或有偶，偶亦人也是無益于喪。”孔子曰：
《孔子家語》 三國魏經學家王肅所撰。自稱是從孔子22世孫孔猛那裡得來的，但其後各代學者多疑為王肅僞托之作。随着近幾十年考古不斷發現先秦的文獻，直到70年代出土的相關史料表明，孔子家語不完全是杜撰的。它的資料來源與論語同源。證實《孔子家語》的确為先秦古籍。其真實性也越來越受到曆史研究者的肯定。該書雜取《論語》、《左傳》、《國語》、《荀子》、《大戴禮》、《禮記》、《說苑》等書所載古代婚姻、喪祭、郊褅、廟桃等制度和