ldquo自己的&rdquo文化，首先是&ldquo自己的&rdquo哲學。
這一理論，波格丹諾夫及其擁護者曾在意大利的卡普裡島（1909年）和博洛尼亞（1910-1911年）為俄國工人開辦的學校裡加以散布。
十月社會主義革命勝利後，波格丹諾夫及其擁護者繼續鼓吹這種觀點，并通過無産階級文化協會的活動加以貫徹。
他們否認以往的文化遺産的意義，企圖通過脫離實際生活的&ldquo實驗室的道路&rdquo來創造&ldquo純粹無産階級的&rdquo文化。
波格丹諾夫口頭上承認馬克思主義，實際上鼓吹馬赫主義這種主觀唯心主義哲學。
列甯對無産階級文化協會的思想家們的反馬克思主義觀點進行了始終不渝的鬥争。
他在《關于無産階級文化》這一決議草案中寫道：&ldquo馬克思主義這一革命無産階級的思想體系赢得了世界曆史性的意義，是因為它并沒有抛棄資産階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發展中一切有價值的東西，隻有在這個基礎上，按照這個方向，在無産階級專政（這是無産階級反對一切剝削的最後的鬥争）的實際經驗的鼓舞下繼續進行工作，才能認為是發展真正的無産階級文化。
&rdquo（見《列甯全集》第2版第39卷第332頁）--15。
）的幌子下販運資産階級的反動的觀點。
尼·列甯
1920年9月2日◎第15頁◎