還在用毛撣子和聖水罐，忙着将火苗中殘留的魔鬼驅走。
&ldquo逃吧，火中的惡魔&hellip&hellip&rdquo
水澆在燃燒的木闆上，發出嘶嘶的響聲，立刻化為蒸汽。
在火牆另一邊的深處，傳來一聲尖叫。
很明顯，驅魔術生效了。
修道士們停了下來，謝天謝地。
然後，重拾了信心的他們倍加熱情，又開始忙碌起來。
&ldquo放蕩的毒龍啊，古老的大蛇啊，肮髒的惡靈啊&hellip&hellip&rdquo
此時，不知從哪裡飛過來一隻很大的黑蒼蠅，撞到了拉克坦斯神父的臉，跌落在他手上打開的驅魔法書上。
一隻蒼蠅，大的就像一個核桃！蒼蠅王，不就是那别西蔔嘛！
&ldquo我籲求殉道者之血，&rdquo拉克坦斯神父的喊聲勝過火焰的咆哮聲，&ldquo命你做全面之坦白&hellip&hellip&rdquo
發出不可思議的聲響，那蟲子又飛起來，從煙霧裡消失了。
&ldquo以火神阿耆尼(6)之名，他曾腳踏蛇妖、蜥蜴怪&hellip&hellip&rdquo
突然，尖叫聲變成一陣咳嗽聲。
那可憐蟲被煙嗆住，要裝出窒息而死的樣子來欺騙他們！為了挫敗撒但最後的詭計，拉克坦斯将毛撣浸滿水，猛地将聖水甩進了火裡。
&ldquo煙霧中的妖怪，我将驅逐你。
你将逃離，帶着你那所有的惡意和狡猾魔鬼的伎倆，逃離吧。
&hellip&hellip&rdquo
真的起效了！犯人不再咳嗽了。
他發出一聲哭泣，然後沉默下去。
突然，令小兄弟會會士和他的方濟會同行們驚愕的是，火柱正中央那炭黑的軀體竟說話了。
燃燒中的格蘭第（版畫，1634）畫家：Dr.GabrielLegué
&ldquo我的上帝，&rdquo那聲音說，&ldquo求我主垂憐。
&rdquo然後又改用法語，&ldquo原諒他們，原諒我的敵人們。
&rdquo
接着又發出了咳嗽聲。
片刻之後，将他綁在柱子上的繩子斷了，那受罪之人滾落下來，跌進燃燒的木柴中。
火繼續燃燒。
善良的神父們繼續撒聖水，念咒語。
突然，從教堂上方俯沖下來一群白鴿，它們開始繞着呼嘯的火柱和煙柱盤旋。
人群開始喊叫，弓箭手揮舞着戟，要驅走鴿子；拉克坦斯和特朗基耶向鴿子的翅膀上灑聖水。
但是沒有用，趕不走鴿子。
它們不停盤旋，穿過煙霧，它們的羽毛被煙火烤焦。
任何一派的人都稱贊這是神迹。
對于教區長的敵人們來說，這些鴿子很明顯是魔鬼的部隊，來接走他的鬼魂；而對教區長的朋友人來說，它們卻是聖靈的象征，是他無辜的活生生的證據。
任何人似乎都未曾想過它們僅僅是鴿子而已，遵循着它們生命的邏輯，而它們與人并不一樣的本質才是神聖的呀。
當火焰漸漸滅去，劊子手将四鏟子的灰燼分别倒向羅盤的四個基本方位。
人群一擁而上。
不顧手指被燒灼，無論男女都在滾燙的、閃着火星的灰燼中撥弄着，尋覓牙齒、頭蓋骨和盆骨的碎片，或任何有燒焦肉體痕迹的黑色殘餘。
毫無疑問，這些人中，有少數純粹是在獵取紀念品；但是絕大多數人卻在尋找遺物，這樣的遺物有魔力，可以帶來好運，可以收獲愛情，可以抵抗頭疼、便秘或敵人的惡意。
至于教區長是有罪還是無辜，都不影響這些燒焦的零碎的效用。
因為，它們的魔力所在，不是因為它們真是聖物，而是因為它們的名氣&mdash&mdash不管這名聲是從何得來。
在人類的曆史中，長久以來，有一部分人在獲得那些被廣為宣傳的事物之後，能治愈疾病，獲得快樂。
比如，去盧爾德(7)旅行、行巫術、沐浴恒河、吃專利藥、信奉艾娣女士、崇拜聖弗朗西斯·澤維爾的奇妙法力，以及，如喬叟故事中的那位販賣贖罪券者&mdash&mdash他拿着一玻璃杯的&ldquo豬骨頭&rdquo當作聖物，給所有人看和崇拜(8)。
倘若如方濟會修士所言，格蘭第真是巫師，那就妙極了。
因為，哪怕化成了灰，一名巫師的魔力仍然存在這些灰中。
如果格蘭第是清白的，那他遺物的魔力也不會減少，因為他将一變成為殉道者，與那些殉道的聖人們相比毫不遜色。
所以，一會兒工夫，大部分的灰燼便消失無蹤。
遊客、市民們極感疲憊、焦渴，然而一想到口袋中滿滿的都是遺物，他們又開心起來。
然後他們便散去，找個地方喝一杯小酒，歇歇腳。
當晚，僅僅經過最短暫的休息，享用過最少的點心之後，善良的神父們又在烏爾蘇拉修會集中。
他們給女院長進行驅魔儀式，而她也适時抽搐起來，在回答拉克坦斯的質問時，她也适時宣稱，那隻黑色的蒼蠅并非他物，就是那位教區長的密友&mdash&mdash魔鬼巴錄。
可是，何以巴錄會如此不要命地撞到驅魔書上？對此問題，讓娜修女先是來了一個漂亮的下腰動作，頭都靠近腳後跟了，然後又做了個劈叉，最後才回答說，巴錄是想把書扔到火裡去。
修道士們大受啟發，決定當晚的審問暫告一段落，第二天早晨，要當着公衆的面繼續審問。
第二天早晨，果然，修女們被帶到了聖克魯瓦教堂。
許多遊客仍然滞留城内，教堂大門前依舊人滿為患。
他們再次給女院長進行了驅魔儀式，在例行的預備儀式之後，女院長自命為伊沙卡龍，是當時她身體内唯一的一個魔鬼，因為其他寄居的魔鬼都已經跑到地獄去參加一場狂歡的盛會，為的是歡迎格蘭第的鬼魂。
經過一番明智而審慎的訊問，讓娜修女承認驅魔人們一直以來都所言屬實，也就是說，當格蘭第稱呼&ldquo上帝&rdquo時，他所指的大抵都是&ldquo撒但&rdquo；而當他譴責魔鬼時，事實上他是在譴責基督。
拉克坦斯于是想知道，教區長在下面會受到何等的痛苦，女院長回答說，其中最痛苦的是，格蘭第将失去上帝，這個回答明顯令修道士相當失望。
那是當然，那是當然。
但是他的身體有受到折磨嗎？
在經過多次催促之後，讓娜修女回答道，格蘭第&ldquo因他所犯的所有罪尤其情欲之罪，受到了特别的痛苦。
&rdquo
那麼死刑呢？魔鬼有沒有設法使那可憐蟲感覺不到疼痛？
哎呀，伊沙卡龍回答說，因為驅魔術，撒但的努力受挫了；假如那把火沒有受到聖水的祝福，教區長就不會感到任何痛苦啦。
但是，虧了拉克坦斯、特朗基耶、阿克安卓的工作，格蘭第承受了極大的痛苦。
驅魔人叫道，與現在他承受的痛苦相比，那種痛苦還算不上最大！然後，既沾沾自喜，同時也帶點恐懼，拉克坦斯神父把話題又引向了地獄。
在地獄的那麼多層中，巫師現在居住在哪裡？路西法又是如何待他的？此刻在巫師身上，正在發生什麼事情？讓娜修女身上的伊沙卡龍努力回答這些問題，但當這魔鬼的想象力逐漸枯竭時，讓娜修女也就适時地抽搐起來，此時，魔鬼貝赫利特附身了，輪到它來發言。
當晚在修道院，修道士們發覺拉克坦斯神父臉色蒼白，似乎心事重重，便問他是不是身體不舒服。
拉克坦斯神父搖搖頭，不，他沒有生病。
他隻是在想，犯人當時要見格裡約神父，可是他們卻拒絕了，如此一來，犯人就失去了忏悔的機會，那麼，他們是不是因此也犯了罪？
他的同行們竭力安慰他，卻未能成功。
第二天，因一宿無眠，拉克坦斯發起高燒來。
&ldquo上帝在懲罰我，&rdquo他不停地說，&ldquo上帝在懲罰我。
&rdquo
在亞當先生的催促下，曼諾利醫生給他放了血。
高燒先是退了一點，然後複發了。
現在，拉克坦斯開始看見一些東西，聽見一些東西：格蘭第身受折磨，格蘭第在尖叫，格蘭第在火刑柱上，格蘭第在籲求上帝寬恕他的敵人們；然後是魔鬼，成群結隊的魔鬼，他們侵入他的身體，他們使他胡言亂語，使他亂蹬腿，使他撕咬枕頭，他們還使他的口中滿是最為可怕的渎神之語。
9月18日，在格蘭第火刑之後恰巧滿一個月，拉克坦斯神父将給他行臨終塗油禮的神父手上的十字架撥落在地，死了。
勞巴特蒙為其承擔了一場盛大的葬禮，特朗基耶神父為之布道，在布道中，他頌揚這位小兄弟會的會士乃是聖潔的典範，并稱他是被撒但謀殺的，撒但以此報了這位上帝最為英勇的仆人所給予它的所有蔑視和羞辱之仇。
下一個告别人世的是曼諾利醫生。
就在拉克坦斯神父死去不久的一天晚上，有人喊他去給一個病人放血，病人居住在博蒂德馬特雷(9)附近，在返回的路上，他的一個仆人提着燈走在前面，而他卻看見了于爾班·格蘭第。
當時，格蘭第赤裸着身體&mdash&mdash就像當日為了尋找他身上魔鬼的記号而被曼諾利醫生戳來戳去時一樣。
他站在&ldquo大圓石&rdquo街道上，那街道位于城堡的外牆和格裡約神父的花園之間。
曼諾利停住腳步，他的仆人見他呆望着黑暗的虛空，聽見他在問某人話&mdash&mdash是誰在那裡，你想要什麼。
但是沒有任何回答。
然後醫生渾身戰栗，過了片刻，便倒在地上，尖叫着請求原諒。
一星期之内，他也死了。
接下來是路易斯·肖韋，他是一名正直的法官，拒絕參與這場既邪惡又無聊的審判。
女院長和大部分修女都曾指控他是巫師，而巴雷先生也在他吉洛恩的教區内一些附魔者的口中套得同樣的證詞，此後，肖韋一直懷有一種恐懼，假如紅衣主教認真對待這些瘋言瘋語，那麼在他身上會發生什麼樣的事情？他變得憂郁，發瘋，然後消瘦下去，于是，沒等過完冬天，他就死了。
特朗基耶的神經較别人更粗糙。
一直到1638年，他才終于向一個太過強勢的魔鬼屈服。
因為對格蘭第的仇恨，他興風作浪，引出了衆多魔鬼；由于他可恥地堅持要公開行驅魔術，實際上也就竭盡全力讓這些魔鬼存活于人世。
終于，魔鬼們轉而對付他了。
上帝豈可蒙騙？特朗基耶自種苦籽，亦必自收苦果。
起初，魔鬼附身情況很少，即使附身了威力也小。
但是，漸漸地，&ldquo狗尾&rdquo、利維坦占據了上風。
在他生命的最後幾年，特朗基耶神父的舉止一如那些修女&mdash&mdash他可是精心培植了她們那歇斯底裡啊，他在地上打滾、詛咒、吼叫、吐舌頭、發出嘶嘶聲、學狗叫、學馬嘶。
這還不是全部。
為他寫傳的方濟會修士繪聲繪色地給那個折磨他的魔鬼起了個綽号，叫&ldquo地獄中惡臭的貓頭鷹&rdquo，這魔鬼折磨他，引他向那些幾乎難以抗拒的誘惑屈服，這些誘惑，無非是所有貞潔、謙卑、容忍、信仰、忠誠的反面。
他籲求聖母、聖約瑟、聖方濟各、聖文德，可是毫無作用。
附魔之勢，漸次加重。
1638年的聖靈降臨節，特朗基耶完成了最後一次布道；此後的兩三天，他勉強做了彌撒；然後他因病躺倒在床上，這病無論在心理上還是在生理上，都明顯是緻命的。
&ldquo他口吐穢物，可作為與魔鬼訂約的證據。
&hellip&hellip每次當他改善點夥食，魔鬼便令他猛烈地嘔吐，這嘔吐的力道都能将一個健康人殺死。
&rdquo同時他還身受頭痛、心痛之苦，&ldquo這種病痛就是在蓋倫、希波克拉底(10)的著作裡也沒有提到過。
&rdquo到了那周的周末，&ldquo他又開始嘔吐出污穢之物，如此之臭，人不能忍，仆人們立刻将這些污物扔出去，以免房間被污染。
&rdquo聖靈降臨節之後的第二個星期一，他受了臨終塗油禮。
魔鬼離開了，卻立刻侵入另一位修道士的身體，當時他剛好跪在死者的靈床前。
這位修道士發瘋了，需要六七個同工才将他摁住，他們付出巨大的努力才阻止了這位修道士踢向那毫無生命氣息的屍體的腿。
在葬禮當天，特朗基耶的遺體被擺在那裡供人憑吊，&ldquo禮儀還沒有結束，人們就沖向了屍體，有人将玫瑰花抛向了屍體，其他人照習慣割下他身上的零碎物件當作聖物。
人流過大，棺材都被擠得粉碎，屍體被難以計數的方式打攪，每個人都想把屍體扯到自己一邊，以便能得到些零星的聖物。
可以确定的是，如果不是幾位高貴的人士阻止（他們圍成一個衛隊，防止粗魯的人群在強烈的熱情之下，既割小物件又損傷屍體），這位善良的神父恐怕難免落個赤身露體的局面。
&rdquo
特朗基耶神父的小物件，還有他所迫害并燒死的那個人的骨灰，兩者其實是等價的。
那巫師死時成了殉道者，而那殘忍的劊子手如今也成了聖徒&mdash&mdash雖然是被别西蔔附身的聖徒。
但有一件事是肯定的：戀物癖就是戀物癖。
你已用完剪刀，小刀何不借我！
&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash
(1)屬于方濟會的一支。
(2)法國西部城市。
(3)法國西北部城市。
(4)《聖經·馬太福音》第六章主禱文中有曰：&ldquo願你的國降臨。
願你的旨意行在地上，如同行在天上。
&rdquo此處的你指上帝。
(5)弗朗索瓦-奧古斯特·德·圖（約1607年&mdash1642年），法國地方法官，對辛克-馬爾斯侯爵的陰謀知情不報，被黎塞留處死。
(6)阿耆尼（Agni）：吠陀教及印度教的火神。
顯然作者這裡是在諷刺。
(7)盧爾德，法國西南部城市，據傳1858年，聖母在此顯聖。
(8)見《坎特伯雷故事集》總序有關&ldquo赦罪僧&rdquo的部分。
方重譯本，上海譯文出版社，1983年版，第17頁。
(9)法國西北部小鎮，靠近盧丹。
(10)希波克拉底（Hippocrates，約前460年&mdash約前370年），古希臘著名醫生，被西方尊為&ldquo醫學之父&rdquo。