動嘗試或檢驗他的想法，結果證實了想法，因為推理得出的東西實際上通過了檢驗。
在第二個事例中，隻有當人想象自己在駕駛員的位置上利用杆子進行駕駛時，通過行動的檢驗才會發生。
對連貫性或一緻性的檢驗，很明顯在證據中。
旗杆、裝飾品、無線電報機的電線杆的暗示都被否定了，因為一旦進行反思，就知道它們不符合觀察到的事實中的一些元素。
它們被放棄了，因為它們沒能與這些要素相符合。
相反，杆子是用來表明船所移動的方向這個想法被發現與若幹重要元素相符合，比如，（a）駕駛員的需要，（b）杆子的高度，（c）杆底和頂端的相對位置。
在第三個事例中，兩種檢驗都有所運用。
确定結論後，它作用于進一步的實驗中，不僅在想象中被采用，而且在事實中被采用。
一些冰放置在玻璃杯上，如果推理是正确的，那麼，泡沫就應該像它們應該表現的那樣來表現。
因此，它被弄明白，被确定，被證實。
其他檢驗行為在使用不同的方法從水裡拿出玻璃杯的過程中出現。
對于思維中一緻性的檢驗是這樣出現的：反思膨脹的性質及其與加熱的關系，并且考慮被觀察到的現象是否符合從這條原則推斷出的事實。
顯然，同時使用兩種方法證明提出的推理，要比單獨使用一種方法更好。
然而，這兩種方法并非在性質上完全不同。
在思維中檢驗一緻性，涉及在想象中行動。
另一種方式公然将想象中的行動付諸實施。
真的推理被定義為首先要涉及一個暗示性結論的跳躍，其次要嘗試這種暗示從而确定它符合情境的要求。
反思性活動的原始模式是通過這樣的情況來設定的：做某件事的要求十分緊迫，用做完的結果來檢驗思維的價值。
随着求知欲的發展，與公開行動的聯系就變成間接的和偶然的。
即使隻是想象，它仍然存在。
III.思維從懷疑的情境到确定的情境
它源于直接經曆的情境
對幾個事例的考察表明，在每種情況下思維都産生于直接經曆的情境。
人們不隻是泛泛思考，想法也不會憑空出現。
在第一個事例中，一個人正在某個城市的某個地方忙碌着，又被提醒在另一個地方還有個約會。
在第二個事例中，一個人在一艘行駛着的渡船上，思考這艘船的建造情況。
在第三個事例中，一個先前受過科學訓練的人忙着洗杯子。
在每個事例中，情境的性質都如同它真正經曆了引起探究并引發反思的過程一樣。
對于這些特定的事例來說，這個事實并無特别之處。
認真檢查你自己的經驗，你找不到任何思維憑空而起的事例。
一連串思想會使你遠離出發點，你很難回到思維由之産生的某種在先的東西中去；但是，追究線索，你将發現某種直接經曆過的情境，某種經曆過的、做過的、享受過的或者忍受過的情境，而絕不隻是想出來的情境。
這種原始情境的特點引發反思。
反思不僅産生于它，而且回歸于它。
它的目的和結果是由産生它的情境所決定的。
在學校中，不能使學生獲得真正的思維活動最常見的原因，也許