有時也含有新奇的因素和尚未解決的問題。
然而，确定哪一件事在熟知的範圍之内，哪一件事在熟知的範圍以外，總還有一個大概的界限。
因此，可以在相當長的時期内，利用這一界限把具體和抽象劃分開來。
這種界限，主要是由實際生活的需要來确定的。
像木棒和石塊、肉和馬鈴薯、房子和樹木等事物，是我們為了生活所必須考慮到的、環境中長久存在的事物。
因此，我們很快就能認識到它們的重要意義，并使其意義與對象形成穩固的聯系。
我們經常與某事物接觸，它使我們感到奇異和疑難的地方都消失了；這時，我們就熟悉了這一事物（或者說，它對我們來說是熟悉的）。
出于社交的需要，成人對于稅收、選舉、工資、法律等名詞，也形成了同樣的具體的觀念。
例如，對于廚師、木匠或織工所用的工具的意義，我個人雖然不能直接領會，然而它們卻都毫無疑問地歸屬于具體的這一類之中。
因為這些用具和我們的日常社會生活是直接聯系着的。
思維作為手段和思維作為目的之間的關系
相對而言，抽象是理論性的，它與實際事物沒有密切的關聯。
抽象的思想家（有時稱為&ldquo純粹科學家&rdquo）離開實際生活，專心緻志地進行抽象思維；也就是說，他經常不顧及實際用途。
然而，這隻是一種消極的說法。
排除了抽象與用途及應用的關系後，究竟還留下些什麼呢？顯然，就隻能把求知本身看作一種目的。
科學上的許多觀點都是抽象的，這不僅僅因為科學上若沒有一個較長的訓練期，就不能理解這些觀點（藝術中的技術問題，同樣如此），而且也因為其意義的全部内容适用于促進更精深的知識、探究和沉思這一唯一的目的。
所以，當思維被用來作為一種手段，去達到超乎它本身的某些美好的或有價值的目的時，它就是具體的；當思維隻是被用來作為得到更多思維的手段時，它就是抽象的。
在一個理論家看來，一種觀念若能用來從事思維并得到思維的結果，便是适當的和獨立自足的；而在醫師、工程師、藝術家、商人和政治家看來，思維隻有被用來促進生活中的某些利益，例如健康、财富、美德、成功或你所希望的任何事物，才算是完善的。
對&ldquo純粹理論&rdquo的輕視
在一般情況下，絕大多數人都會發現生活中實際的迫切要求幾乎都具有某種強制意味。
他們的主要事務就是适當地處理他們的日常工作。
凡是僅在思維方面表現出重要性的事物，都是乏味的和遙遠的&mdash&mdash大多具有人為的、矯揉造作的性質。
所以，那些參與實際工作并獲得成效的行政人員，便對&ldquo純粹的理論家&rdquo産生輕蔑的心理；他們深信，某些事情在理論上固然高明，但卻無法付諸實踐；所以，他們在使用抽象的、理論的、理智的字眼時，一般都含有蔑視的意味。
當然，在某些條件