TheEmptyUniverse
我相信，這本書是扭轉哲學發端以來的思維動向的首次嘗試。
人藉以認識宇宙的過程，從一種觀點來看極其繁複，從另一觀點看則很是明了。
我們可以看到一個單向進程。
一開始，宇宙仿佛充滿意志（will）、靈氣（intelligence）、生命（life）及諸多積極品質（positivequalities）。
每一棵樹都是一個甯芙，每顆星球都是一個神靈。
人自身與衆神相類（akinto）。
知識之增進逐漸清空了這一多彩而親切之宇宙（thisrichandgenialuniverse）。
首先清空其神靈，接着清空其顔色、氣味、聲音及味道，最終原本所想的牢靠本身也不再牢靠（solidity）。
這些東西既然從世界中拿了出來，就改頭換面放在主體一方：歸結為我們的感受、思想、想象或情感。
于是，主體酒足飯飽，有些飄飄然，其代價則是客體。
但是，事情還沒有到此為止。
曾經用以清空世界的方法，也用來清空我們自己。
掌握這一法門的大師們，不久就宣布，當我們把&ldquo靈魂&rdquo（souls）、&ldquo自我&rdquo（selves）或&ldquo心靈&rdquo（minds）歸于人類機體時，我們也犯了跟把樹神歸于樹同樣的錯誤。
泛靈論顯然根深蒂固。
将其他事物人格化的我們，最終卻發現，自己也隻不過是拟人産物（personifications）。
人的确與衆神相類：也就是說，他跟他們一樣虛幻。
正如樹神是個&ldquo幽靈&rdquo（ghost），隻是一個縮略符号（abbreviatedsym-bol），象征的是我們自己所知的關于樹的所有事實，我們卻愚蠢地誤認為是事實之外及之上的神秘實體；同樣，人的&ldquo心靈&rdquo或&ldquo意識&rdquo，也是一個縮略符号，象征的是有關其行為的某些可以證實的事實，但我們卻将符号錯當作事物。
正如我們已經破除将樹人格化（personifyingtrees）的那個壞習慣，我們現在也必須破除将人人格化（personifyingmen）的壞習慣：在政治領域，一項變革已經落實。
我們可以将客體所遺失的那些東西改頭換面放進去的那種主觀論，從來就沒有。
沒有&ldquo意識&rdquo（consciousness）可供容納遺失的神靈、色彩和概念，即便作為意象或私人經驗被容納。
&ldquo意識&rdquo不是&ldquo可以這樣去用