。
很不同于現代工業文明的那些價值，常常呈現于他們的心靈。
即便是基督信仰遭到拒斥的地方，也仍然有一個标準，可藉以評判當代理想。
移除這一教育的後果就是，心靈被孤立，拘于它自己的時代。
從時間角度看，心靈已患病，患的是依空間角度就叫作固陋（provincialism）的病。
對于現代人來說，聖保羅的寫作年代如此古遠這一事實，就是極有說服力的證據，否證他說過重要真理。
論敵的這種策略，簡單易行，任何兵書中都能找到。
在進攻某一軍團之前，要是你能做到，就先切斷其側翼。
2.女性解放。
（我當然并不是說，這本身是件壞事；我隻是在考慮，它事實上導緻的一個後果。
）社會生活中的一個決定因素就是，一般說來（亦有數不清的個人例外），男人喜歡男人，勝過女人喜歡女人。
因此，女人越是自由，清一色的男人聚會就越少。
絕大多數男人，一經自由，往往就回到同性人群；絕大多數女人，一經自由，回到同性人群的頻次相對較少。
現代社會生活，比起以往，越來越是兩性雜處。
這或許會有很多好結果，但也有一個壞結果。
顯而易見，它大大減少了年輕人中圍繞抽象觀念的嚴肅論辯。
年青雄鳥在年青雌鳥面前，必然（大自然執意要求）展示其羽毛。
任何兩性雜處群體，于是就成為機敏、玩笑、嘲谑、奇聞的展示場。
真是應有盡有，隻是沒了關于終極問題的持久而又激烈的讨論，也沒了這種讨論得以産生的诤友。
于是，學生人數衆多，形而上學低能。
現在讨論的唯一嚴肅問題，都是那些仿佛具有&ldquo實踐&rdquo意義（&ldquopractical&rdquoimportance）的問題（即心理和社會問題）。
因為這些問題，滿足了女性的講求實際和喜歡具體。
毫無疑問，這是她的榮耀，也是她對人類共同智慧（commonwisdom）的特有貢獻。
但是，男性心靈（masculinemind）的特有榮耀則是，為了真理而無功利地關心真理，關心宇宙與形而上學。
這一榮耀受到傷害。
于是，就像前一變遷讓我們自絕于過去（cutusofffromthepast），這一變遷則讓我們自絕于永恒（cutusofffromtheeternal）。
我們更加孤立，被迫局于當下和日常。
3.發展論或曆史主義（Developm