ursivereason）來把捉&ldquo體味到&rdquo的實存（tastedreality），它就會&ldquo即之愈希&rdquo、&ldquo握手已違&rdquo。
或許我已經是越說越糊塗。
可是，如果我向你提起俄耳甫斯（Orpheus）與歐律狄刻（Eurydice），提起他如何拉着她的手卻不能回頭看，回頭一看她就會消失，此時，那僅僅是一個原理的東西，就變得可以想象了。
你或許會回答說，在此之前，你從未将此&ldquo意義&rdquo附加給這一神話。
當然從未。
你此前根本不是在尋找一種抽象意義。
要是你此前這樣做，這一神話對你來說就不是真正的神話，而隻是寓言。
你此前并非在&ldquo知&rdquo，而是在&ldquo味&rdquo；但是你此前所&ldquo味&rdquo，最終會成為一個道理（auniversalprinciple）。
但我們陳述這道理時，我們顯然返回抽象之世界。
隻有在你把神話當故事來接受的時候，你在具體地體驗這一道理（theprinciple）。
當我們诠釋（translate），我們得到抽象（abstraction）&mdash&mdash或者毋甯說，一大堆抽象。
從這一神話流向你的，并非真理（truth）而是實存（reality）（真理總是關乎某事，實存則關乎真理之為真理），因而，每一神話就成為抽象層次上無數真理之父。
神話是山脈，所有在山谷裡成為真理的不同河流，都發源于此；山谷，是抽象之谷。
或者要是你樂意，神話恰如地峽，連接思想這一半島與我們真正從屬的廣闊大陸。
它不像真理那般抽象；也不像直接經驗那般，局限于殊相（theparticular）。
恰如神話超越思想，道成肉身超越神話。
基督信仰之核心，是一個同時也是事實的神話。
殇逝之神（DyingGod）的古老神話，雖仍不失為神話，卻從傳說與想象之天堂下凡到曆史之地面。
此事發生在特定日期、特定地點，其曆史後果有稽可考。
無人知其死于何時何地的巴爾德耳（Balder）或俄西裡斯（Osiris），變成了本丢·彼拉多手下（心甘情願）受難的曆史人物。
它成為事實，卻不失為神話：這是神迹（themiracle）。
我懷疑