一、把握幸福的時機
二、父母與子女
三、婚姻與獨身
四、愛情的得失
五、友誼與合作
六、順境與逆境
七、友情的益處
八、養生與長壽
九、長壽與健康
十、情感研究與心理訓練
一、把握幸福的時機
時機如同市場，隻要你耐心地稍加等待，物價常會跌落。
但是，情形有時候卻像西比拉的買賣。
她最先送來的是完美的貨品，如果你嫌價錢昂貴而不買，接下來她就會逐漸把貨品減少，而仍索要原來所開的價錢，這便是時機，一旦失去便不會再來。
正如古人所說：&ldquo當時機把有發的頭伸出而無人去抓時，回頭它便伸出一個秃頭來了。
&rdquo或者說是時機傳給你壺柄，而你不去接，等一下它便将壺腹轉向你，叫你難以握住它。
所以，能在事情開始的時候準确地把握時機是最聰明的。
乍看之下危險很小的事，其實是不小的。
危險既會予人以威脅，又會欺騙人。
有時候當危險尚未來臨之時便迎向前去，半路将其截住，總比待在那兒眼巴巴地看着它逐漸靠近要好些，因為看久了，反而會對它無所恐懼。
反之，當月光照在敵人的背上，在我們的前面留下影子時，我們為影子所蒙騙，以為敵人已在眼前，因此便在敵人未到之時就輕易開槍射擊，以緻招來危險，這便是另一個極端的現象。
時機成熟與否，一定要計算準确。
對事情的開端一定要仔細觀察，看準了就不可拖延。
像地獄之神普魯托那個隐身帽，固然是一個好的設計，但他成功的主要因素還是在于會守密與行事迅速。
事情在執行時，守密不如速辦，因為速辦像是子彈在空中飛過，速度之快，人的肉眼是趕不上的。
善于在一件事的開端識别時機，這是一種極難得的智慧。
例如，在一些危險關頭，看來吓人的危險總是比真正壓倒人的危險要多得多。
隻要能挺過最難熬的階段，再來的危險就不那麼可怕了。
因此，當危險逼近時，善于抓住時機迎頭痛擊，要比猶豫躲閃更有利。
因為猶豫的結果，往往會使你錯過了克服它的機會。
但也要注意警惕那種幻覺，不要以為敵人真像它在日光下的陰影那樣高大，倘若在時機不到時過早地出擊，結果反而會失掉獲勝的機會。
總而言之，善于識别與把握時機是極為重要的。
在一切大事業上，人在開始做事前要像千眼神那樣考察時機，而在進行時要像千手神那樣抓住時機。
特别對于政治家來說，秘密的策劃與果斷的實行更是保護他的隐身盔甲。
因為果斷與迅速乃是最好的保密方法&mdash&mdash要像疾掠空中的子彈一樣，當秘密傳開的時候，事情卻已經做成了。
二、父母與子女
父母的喜悅隐而不宣，他們的憂慮與恐懼也都是這樣。
他們的喜悅無法以言語來形容，他們的憂慮與恐懼也不随便向别人透露。
他們為孩子們辛勞而引以為樂，因孩子們的不幸而備感辛酸。
他們因子女而增添了自己在生活上的憂慮與負擔，但也因而減少了自己對死亡的挂懷與恐懼。
雖然動物也都能傳宗接代、延綿不絕，卻隻有人類才有記憶、功德和持續不斷的偉大工作。
有許多沒有孩子的人對人類做了最有意義的工作，由于他們的肉體不能綿延下去，所以便把精力轉移到努力創造事業上。
因此，我們可以說，那些沒有子女後嗣的人，才是最關心人類後代的人。
看重成家立業、光宗耀祖的人，對子女往往特别溺愛。
因此，孩子不僅被看作是他們種族的延續，同時也被視為他們事業的繼承人。
于是，孩子既是他們的子女，又是他們生命力重現的個體。
父母&mdash&mdash特别是做母親的，對子女的愛都非常偏頗，而且父親與母親的愛差别很大，有時簡直不合情理。
所羅門說得好：&ldquo聰明的孩子使父親高興，愚笨的孩子使母親擔憂。
&rdquo在孩子衆多的家庭裡，通常是較大的孩子獲得重視，而較小的孩子則被寵壞，中間的孩子便易于被忽略，然而那些中間的孩子卻常是最有出息的人。
父母對子女在金錢方面不可太吝啬，不然，子女們便容易變得鄙賤或刁滑，或是與不正經的壞人交結，并且一旦他巨金在握或變得富有時，便會窮奢極欲，揮霍無度。
所以，做父母的在金錢方面要保持權威，控制的尺度不可太緊。
無論父母、師長或家屬，他們都常會以一種傻而笨的态度去鼓勵年幼的孩子之間互相競争，結果孩子們成人以後便彼此不和，以緻家庭中時起糾紛。
意大利人對自己的子女和侄甥近親都一視同仁，不分親疏。
由于血緣的關系，我們會看到，和我們有血緣關系的孩子像叔父或舅父的情況較多，而像自己父親的情況反而較少。
孩子因年紀輕，性情不穩定，興趣容易改變，父母應該及早為他們擇定一個适當的職業和一個發展方向。
父母對孩子們的傾向不必太重視，别以為是他們性情所近的事他們就必定會做得大有成就。
除非孩子們對某種事物特别感興趣或傾向特别明顯，這時當然還是要順着他們的性情與天分去發展。
不過，下面這句格言也有它的道理：&ldquo選擇那最好的，習慣會把它變得容易且有趣。
&rdquo家庭中的小兒子通常最有成功的希望，按法令僅長子有繼承權，小兒子沒有繼承财産的權利，于是他不得不憑借自己的力量，為自己開拓一條生存的道路。
然而，如果他們的長兄失去繼承權時，他們就未必會有所成就了。
因為他們之中繼承了财産的，則不愁衣食，自然便不求長進了。
三、婚姻與獨身
人在結婚生子以後就像是給命運之神做了人質一般。
因為妻兒使你牽挂，他們無形中成為你事業的包袱，你的許多計劃和理想也都難以實現。
的确，對公衆有益的工作，無不是由獨身或沒有子女的人完成的，因為這些人的感情早就與大衆相結合，他們一切也都奉獻給了大衆。
但是，有子女的人，我們相信他們是最關心将來的人，因為他們會關心自己心愛的子女将來會如何。
有的過獨身生活的人純粹是出于自私，他們隻想到自身，不關心将來，他們覺得将來無關自己之事，有的則将妻兒視為讨債鬼。
還有些愚蠢且貪婪的富人，竟然以子女多而洋洋得意，因為這樣可以使他們顯得更富有。
他們或許會聽到這樣的話：&ldquo××真是個大财主。
&rdquo但有人不以為然，插嘴說：&ldquo是的，可是他的子女很多呀！&rdquo好像有了子女就會使他們的财産分散或減少似的。
恪守獨身主義者多半是為了要保持自由，特别是那些妄自尊大和性情古怪的人，他們對一切的約束都很敏感，甚至連腰帶襪帶都認為是猶如桎梏一般的束縛。
獨身者可能是最好的朋友、主人和仆人，但并非是最好的國民，原因是這種人無牽無挂，随時都可能遠走高飛。
所有的亡命之徒也大多是獨身者。
獨身生活對于牧師倒是很合适的，因為這樣他們的慈愛之心才會普惠世人。
法官與地方行政官吏是否結婚倒不重要，如果他們有貪贓枉法和接受賄賂的行為時，下屬與他們串通為惡的情況，比妻子與他們串通為惡的情況更多。
對軍人而言，結婚倒是好的，因為他們的長官可以拿他們的妻兒來提醒他們，他們便不敢胡作非為了。
我想土耳其的下級軍官之所以會變得更為卑劣，是因為他們不重視結婚。
由此我們相信，妻兒會束縛一個人的行為。
獨身的人在經濟上固然顯得較為寬裕，也較為慷慨大方，但他們會因為感情沒有地方發洩而變得非常冷酷無情。
因此，任命這種人去做嚴厲的審判官，倒是很合适的。
能體貼妻子的丈夫大多是行為莊重的人，古希臘伊錫卡國王尤利西斯就是這樣的人，人們說他是&ldquo不愛長壽愛妻子&rdquo。
貞節的妻子認為自己有貞節的美德時，常會變得驕傲而自以為是。
如果一個妻子認為她的丈夫聰明，自然會對他忠實順從；如果她對丈夫有了猜疑或嫉妒，那她就再也不會這樣了。
妻子是丈夫青年時期的愛人，壯年時期的伴侶，老年時期的保姆。
所以，人們在任何時候都有結婚的理由。
但是，有人問希臘著名哲學家泰勒斯，一個人該在什麼時候結婚，他卻回答說：&ldquo年輕人不妨再等等，年老的人莫存此念頭。
&rdquo往往有些性情好的女人卻嫁給了一個性情壞的丈夫，也許是因為她們認定自己的丈夫脾氣壞，所以，如果她們的丈夫偶爾對她們和善些，她們就會認為那實在是難能可貴了。
也許她們以能夠容忍自己丈夫的那種壞脾氣而引以為傲。
有些女人不聽親友的忠告而選擇一個壞丈夫，這樣就更能表現她們容忍的美德，因為她們必須用這一點來為她們的愚蠢作辯護和掩飾。
四、愛情的得失
在劇場上比在真正的人生中更能看到愛情。
因為愛情既是喜劇的題材，又是悲劇的題材。
可是，在真正的人生中，愛情有時像是海上的女妖，有時又像是複仇的女神，老在那裡搞惡作劇。
你也許會說，古今的偉大人物中很少有為愛情而至颠倒發狂的地步，這也正可以說明偉大的人格與偉大的事業會摒除這種&ldquo脆弱的感情&rdquo。
當然，也有例外，曾經統治過羅馬帝國半邊天下的馬克安東尼與羅馬十大立法者之一的克洛迪斯就是兩個明顯的例子。
安東尼固然是一個淫逸無度的人，但克洛迪斯是一個嚴肅而聰明的人。
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