一、關于真理
二、關于複仇
三、關于嫉妒
四、關于死亡
五、關于旅遊
六、關于命運
七、關于青年與老年
八、關于革新
九、關于假聰明
十、關于狡猾
一、關于真理
以前，猶太巡撫派拉特曾經以嘲笑的口氣說：&ldquo什麼是真理？&rdquo他說這話時并非要人們回答。
有的人确實喜歡輕易改變，他們認為固定的是非觀念是一種枷鎖，他們在思想與行動上所采取的都是一種放任的态度。
這派懷疑論的哲學家雖然早已不在人世，但是今天有一種與這類人性質相同的人，他們的思想也是遊移不定的，不同的是，他們不如古代懷疑論者那般直率敢言。
人類并不會因為對真理的尋求感到困難，或因思想受到約束而喜歡虛假；倒是人天生有虛假的傾向。
希臘有個哲學家曾研究過這個問題，但是結果仍然不能了解人類為什麼喜歡虛假的事物。
他覺得一般人不會像詩人那樣為了興趣而去杜撰虛幻的意境，也不會像商人那樣為了利益而違背良心去欺騙别人。
一般人不喜歡說實話，恐怕隻是對虛假本身産生了喜愛。
真理就像晴天的太陽，無所遮攔地照耀，而在這陽光普照下上演假面鬧劇，不如在虛幻的燭光下表演更顯得典雅。
可以說真理像顆珍珠，在陽光下越見光彩，但是這光彩又不如鑽石或紅寶石掩映在變幻的燈光下那般光芒奪目。
虛虛實實倒是趣味無窮。
假如人類沒有虛榮心、沒有自我安慰的想法、沒有虛情假意的奉承心理以及随心所欲的幻想，人類就會變得渺小或成為可憐蟲，會因此悶悶不樂，不知如何自處。
這個道理是不難想象的。
古代英國有個教士，他曾經很刻薄地說詩歌是&ldquo魔鬼的酒&rdquo，詩歌裡總蘊含着幻想，并且多少帶些虛假的成分。
如果隻是心中偶爾有點虛假的想法，倒也無傷大雅，最可恨的是剛才提到的那種難以破除的虛假心理。
即使人在腐敗的思想與感情中有這種心理，但是如果他曾追求過真理，發現過真理，并且也享受過真理的樂趣，這種人也能明了真理的價值。
因此，可以這樣說，人性的優點就在于能對真理去探索、發現并産生興趣。
上帝在創造萬物時，首先創造知覺的光，其次創造理性的光。
創造工作完成後，又在安息日以它的精神啟發人的善良，它先在混沌而黑暗的虛空中顯示光，而後在人的臉上顯示光，最後則在它所選上的人的臉上使他們能感受到聖光。
希臘快樂學派的很多地方都不如其他學派，唯獨對&ldquo真&rdquo的追求是例外。
羅馬詩人劉克裡修斯是個優秀的人，他給這個學派增光不少。
他說過一番極具妙趣的話：&ldquo站在岸上靜觀海上的船隻在風浪中颠簸是件趣事，站在城堡的窗口俯望下面厮殺的場面也是件趣事，但站在真理的高山上看底下的人，有的誤入歧途，有的浪迹四方，忽而漫天迷霧，忽而風雲變幻，這種樂趣更在其他樂趣之上。
&rdquo不過，觀看這種現象，應持憐憫心，而不可有傲氣。
說真的，我們最重要的是要遵守慈和、善良的法則去活動，以心性神明為依據，以真理的原則為軸心。
以上所說的是神學與哲學方面的真理。
現在我們來檢視一下一般事情方面的&ldquo真&rdquo。
誠實與直率是人性的光輝，這是連那些在行動上不能表現&ldquo真&rdquo的人也會承認的。
凡是有虛假的成分就會損害本質，就像金币或銀币裡摻雜有鉛物質一樣，雖然錢币仍然好用，但是畢竟不是真金或白銀了。
如果一個人作弊被人發現了，那是極可恥的事。
法國散文家蒙田在研究講假話這種行為何以會讓人感到那般無恥而受人诟病的時候，做了很好的解答：&ldquo如果我們仔細研究，發現一個人講假話，那麼這個人就是對上帝放肆，卻對人類怯懦。
&rdquo原來一個說謊的人膽敢違背上帝的旨意，對人類卻不敢坦白認錯。
撒謊和不信仰造物主，終究要遭受造物主的最後審判。
而當謊言盛行、不敬的邪說猖獗之時，或人間敗德的事昭彰不諱之時，這就是将招緻最後審判的信号了。
撒謊與不敬畏造物主的罪過，不是言語可以盡述的。
二、關于複仇
報複是一種野蠻的制裁行為，人性中越有這種傾向，法律就越應該予以鏟除。
侵害隻是一種犯法的行為，但對侵害行為施行報複，那就觸犯了法律的權威，也藐視了法律的尊嚴。
一個人如果采取報複的行為，這個人無疑是和他的敵人一樣壞。
寬恕是君子之風，如果能寬恕别人的過失，那麼自己就表現了高人一等的節操。
所羅門說：&ldquo寬恕别人的過失，就是自己的榮耀。
&rdquo過去的事是無法挽回的，聰明的人對現在與将來都還來不及應付，哪能再去計較過去的事呢？所以，為既往之事而煩心忙碌的人是在白費心力。
沒有人是為作惡而作惡的。
某人的作惡一定是為了自身的利益、快樂或榮譽等。
一個人的作惡如果純粹是出于天性頑劣，像荊棘那樣地亂刺人，那是他除此以外，别無他事可幹。
如果人的報複行為是因為某種罪惡在法律無可補救的情形下所采取的，那是可以原諒的，但應有一個限制，即報複行為不能觸犯法律，否則的話，他便會受到雙重處罰：一是原來的侵害，二是因與法律抵觸而受法律制裁。
而他的敵人則隻會受到一種罪惡行為的懲罰而已。
可是，有的人會在事前讓他的仇人知道他要采取報複的行動，這倒是比較光明的行為，也許他的動機并不是想加害他的仇人，隻是要使他的仇人悔過自新罷了。
而&ldquo狡猾&rdquo的人常趁人不備時加以報複，這就是懦夫的卑鄙行徑了。
佛羅倫斯大公爵卡斯穆對失信不忠的朋友曾說過一句非常尖刻的話：&ldquo《聖經》上教我們寬恕敵人，卻沒有教我們寬恕朋友。
&rdquo這句話是說朋友不忠的過失是不可原諒的。
《聖經》中的約伯把福禍都看成是上帝的恩賜，他說：&ldquo我們從神的手中接過福澤來，難道就不肯同樣地接受災禍嗎？&rdquo這種心靈是一種可貴的、虔誠的心靈。
所以，我們對朋友也要寬宏大量，我們接受朋友的好處，當然也要容忍朋友的一些壞處。
一個人本來可以把被人損害的事漸漸地遺忘，但如果時刻都存有報複的想法，那他的創傷永遠難以痊愈。
通常具有政治意識的公仇比較容易達到複仇的目的，如奧古斯都為恺撒複仇；塞維拉斯為另一位羅馬皇帝派丁納克斯複仇；法王亨利四世為亨利三世複仇等。
然而，私仇就未必能如此成功。
實際上，一個念念不忘設法複仇的人，常會像可憐的巫士一樣，在羞辱的狀況下死去。
三、關于嫉妒
在我們所有的感情中，最使人迷惑和神魂颠倒的就是愛情與嫉妒，這種強烈的渴望常使我們自己陷入想象的迷亂中。
這種感情很容易流露在眼睛裡，而當被愛或被嫉妒的對象出現在眼前時，更會如此。
人會産生迷惑，也正是這個緣故，《聖經》裡稱嫉妒為&ldqu