病症而不服藥就意味着會不斷地患上新病，因為事物終歸是要随着時間而發展的。
如果時間已使事物腐敗，而人又無智慧使之改革，那麼其結局隻有毀滅。
既成的習慣，即使并不優良，也會因習慣而使人适應。
而新事物，即使更優良，也會因不習慣而受到非議。
對于舊習俗來說，新事物好像一位陌生的不速之客，它引起驚異，卻不受歡迎。
然而，曆史是川流不息的。
若不能因時變事，而頑固恪守舊俗，這本身就是緻亂之源。
時間本身正是立志改革者的楷模，它在運行中更新了世間的一切，表面上卻又使一切似乎并未改變。
假如不是如此，新事物發生得太突然，就難免會遇到極大的反對力量。
所以實行改革要十分謹慎。
每一次改革都必須是确有必要而并非為了标新立異的。
從事改革更不可輕率從事。
要注意到，即使有很多人贊同，它還是很危險的！正如《聖經》所告誡我們的：&ldquo你們當站在路上察看，訪問古道。
那是善道，便行在其間。
這樣，你們心裡必得安息。
&rdquo
九、關于假聰明
常聽到一種說法，認為法國人的聰明藏在内心，西班牙人的聰明現于外表。
前者是真聰明，後者則是假聰明。
不論這兩國人是否真正如此，但這兩種人的情況是值得深思的。
聖保羅說：&ldquo隻有虔誠的外表，卻沒有虔誠的内心。
&rdquo與此相似，生活中有許多人徒然具有一副聰明的外貌，卻并沒有聰明的實質&mdash&mdash&ldquo小聰明大糊塗&rdquo。
冷眼看看這種人怎樣算盡機關，辦出一件蠢事的。
例如有的人似乎是那樣善于保密的人，而保密的原因其實隻是因為他們的貨色不在陰暗處就拿不出手。
有的人似乎永遠說話隻透露半句，隻是因為他們對事情除了這點皮毛之外再也無所知道。
有的人樂于裝腔作勢，就如同與西塞羅交談的那位先生一樣，把一條眉毛聳上額角，把另一條眉毛推到下巴說：&ldquo我并不是生性殘酷的人。
&rdquo
有人說話專揀偉大的辭藻，對任何不了解的事物都敢果斷地議論，似乎如此便可證明自己的高明。
有的人藐視一切他們搞不懂的事物，以蔑視來掩蓋自身的無知。
還有的人對一切問題都永遠持與别人不同的見解，以此來标榜自己具有獨立的判斷力。
其實這些人正是蓋留斯所說：&ldquo一種瘋子，全靠詭辯來壞事。
&rdquo柏拉圖在《智術之師》一文中刻畫的普羅太戈斯，可以算做這種以詭辯空論誤人子弟的典型。
這種人總是否定多于肯定，批評多于建樹。
之所以如此，恰是因為建樹比批評要困難得多。
這種假聰明的人為了騙取有才幹的虛名，簡直比破落子弟設法維持自己的闊面子的詭計還多。
但是這種人，在任何事業上也都是言過其實、不可大用的。
因為他們的那種假聰明，恐怕比一個荒唐鬼更容易誤事呢！
十、關于狡猾
狡猾是一種邪惡的機智。
但狡猾與機智有所貌似，又很不相同&mdash&mdash不僅是在誠實方面，而且在才智方面也是如此。
例如，有人赢牌靠的是狡猾地配牌，其實他的牌技并不高明。
還有人很善于結黨鑽營，可是真做起事來卻身無一技。
要知道，人情練達與理解人性并不完全是一回事。
有許多很世故且很會揣摩人的脾氣性格的人，卻并不是真正有學問的人。
這種人所擅長的是陰謀而不是研究。
他們盡可以摸透幾種人，但一遇到新類型的人，老一套就會吃不開。
所以古人鑒别人才的那種方法&mdash&mdash&ldquo讓他們到生人面前去試試身手&rdquo，對他們是不合适的。
其實狡猾的人正像那種隻會做小買賣的商販，我們不妨在這裡抖一下他們的家底。
有一種狡猾的人是專門在談話時察言觀色的人。
因為世上許多誠實的人，都有一顆覺悟的心和一張無掩飾的臉。
但這種人一面窺伺着你，一面卻假裝恭順地瞧着地面。
有一種狡術是把真正要達到的目的掩蓋在東拉西扯的閑談中。
例如有一名官員，當他想促使女王批準某項文件時，每一次都先談一些其他的事務，以轉移女王的注意力，結果女王往往忽視了去留意正要她簽字的那個文件。
還有一種方法是在對方毫無思想準備的情勢下，突然提出你的一項建議，讓他來不及思考就做出倉促的答複。
當一個人試圖阻撓一件可能被别人提出的好事時，最好的辦法就是先由自己把它提出來，但提出來的方式又要恰好足以引起人們的反感，因而使它不能通過。
裝作正想說出一句話卻突然中止，仿佛制止自己去說似的，這正是刺激别人加倍想知道你要說的話的妙法。
如果你能使人感到一件事是他從你這裡追問出來，而并非你樂意告訴他的，這件事往往更能使他相信。
如果你不想對一種說法負責任的話，就不妨借用别人的名義，例如說&ldquo聽人家說&hellip&hellip&rdquo或&ldquo據别人說&hellip&hellip&rdquo
我知道一位先生，他總是把最想托别人辦的事情寫在信的附言裡，好像這是偶然一提的小事一樣。
我還知道一位先生，他總是把最想說的事情放在最後說，好像隻是忽然又想起一件已經忘了的事情似的。
還有的人，他故意到會碰見一個人的地方，當那人出現時，他卻故作驚慌地又假裝想躲藏，仿佛正在做一件怕被那人知道的事情，這一切的目的都恰恰是引起那個人的疑心和發問，這樣就可以把他難于直接吐口的東西告訴那個人了。
還有一種俗稱&ldquo翻燒餅&rdquo的狡猾，就是把你對别人講的話，反賴成是别人對你所講的。
反正兩人之間沒有第三個人對證，沒有人知道事實究竟是怎樣的。
還有一種影射的狡術，比如當着某人面故意對别人說&ldquo我才不幹那種事呢&rdquo，言外之意隻有那個人才會幹&hellip&hellip
有的人搜集了許多奇聞轶事，當他要向你暗示一種東西時，便給你講一個有趣的故事，這個方法既保護了自己，又有助于借他人之口去傳播你的話。
有人故意在談話中自問自答，這也可以作為一種狡術。
猛然提出一個突然的、大膽的、出其不意的問題，常能使被問者大吃一驚，從而坦露其心中的秘密，這就好像一個已經改名換姓的人，在沒想到的情況下突然被人呼叫真名，必然會本能地有所反應一樣。
總而言之，這種狡猾的處世方法是形形色色的。
所以把它們都說明一下是有必要的，以免許多老實人不明其術而上當受騙。
但是歸根結底，狡猾并非人的真正聰明，而隻是一些搗鬼取巧的小技術，雖可施之于一時，但終難欺騙于久遠。
以這些小術要得逞于世最終還是行不通的。
所以所羅門說得好：&ldquo聰明人修檢于自身，愚蠢者才欺惑于大衆。
&rdquo