維特根斯坦先生的《邏輯哲學論》，不管它是否證明就其考察的問題提供了最後的真理，由于它的廣度、視界和深度，确實應該認為是哲學界的一個重要事件。
它從符号系統的原則和任何語言中詞和事物之間必須具有的關系出發，将這種考察的結果應用于傳統哲學的各個部分，并在每一種情形下都表明，傳統的哲學和傳統的解決是怎樣由于對符号系統原則的無知和對語言的誤用而産生出來的。
首先涉及的是命題的邏輯結構和邏輯推論的性質，然後我們依次經由知識論、物理學原則和倫理學，最後達到神秘之物（dasMystische）。
要理解維特根斯坦先生的這本書，必須清楚他談的是什麼問題。
在涉及符号系統的這一部分理論中，他談的是一種邏輯上完善的語言所必須滿足的條件。
關于語言有各種各樣的問題。
第一，當我們使用語言打算以它來意指某種東西時，我們心中實際出現的是什麼的問題；這個問題屬于心理學。
第二，在思想、詞或句子和它們指稱或指謂的東西之間存在着什麼關系的問題；這個問題屬于認識論。
第三，使用一些語句來表達真的而不是假的東西的問題；這屬于闡述這些語句的論題的專門科學。
第四，還有一個問題：一個事實（比如一個語句）要能夠成為另一個事實的符号，它與後者必須具有什麼關系？最後的這個問題是一個邏輯問題，維特根斯坦先生所談論的就是這個問題。
他談到了精确的符号系統的條件，即在符号系統中，一個語句要&ldquo意指&rdquo某種完全确定的東西的條件。
實際上，語言總或多或少是模糊的，因此，我們所斷言的東西從不是十分精确的。
這樣，關于符号系統邏輯上就有兩個問題需要研究：（1）符号的結合成為有意義而不是無意義的條件；（2）在符号或者符号的結合中指稱或意味的唯一性的條件。
一種邏輯上完善的語言具有防止無意義的句法規則，而且具有其意指總是唯一确定的單一符号。
維特根斯坦先生談的是一種邏輯上完善的語言的條件&mdash&mdash并非任何語言都是邏輯上完善的，或者我們相信此時此地我們就能建造一個邏輯上完善的語言，但是語言的全部職能就是有所意指，而且隻能在它接近我們所假設的理想語言的程度上來履行這一職能。
語言的基本職能是斷言或者否認事實。
給定一種語言的句法，隻要知道各組分語詞的意指，一個語句的意指即随之确定。
為使某個語句能斷言某個事實，不論語言如何構成，在語句的結構和事實的結構之間必須有某種共同的東西。
這也許是維特根斯坦先生的理論中最根本的主題。
而且他争辯說，那種必定是語句和事實之間的共同的東西本身反過來是不能在語言中被說出來的。
按照他的用語，它隻能被顯示，而不能說出，因為無論我們說什麼，仍然需要有這同樣的結構。
理想語言的第一個要求是每個簡單物都有一個名稱，而且兩個不同的簡單物決不能有同一個名稱。
一個名稱是一個簡單的符号，是就其沒有本身就是符号的部分這個意義上而言的。
在一種邏輯上完善的語言中，非簡單物不會有簡單的符号。
代表整體的符号是一個包含代表各個部分的所有符号的&ldquo複合物&rdquo（"complex"）。
說到&ldquo複合物&rdquo，如下面将表明的，我們就違反了哲學語法的規則，但這在開始時是不可避免的。
&ldquo關于哲學問題所寫的大多數命題和問題，不是假的而是無意義的。
因此，我們根本不能回答這類問題，而隻能确定它們的無意義性。
哲學家們的大多數問題和命題，都是因為我們不懂得我們語言的邏輯而産生的。
它們都是像善是否比美更為同一或者更不同一之類的問題&rdquo（4.003）。
世界上的複合物是一個事實，那些不是由其它事實組成的事實，就是維特根斯坦先生所稱為的Sachverhalte（事态），而一個也許由兩個或更多的事實組成的事實，則稱為Tatsache（事實）：因此，例如&ldquo蘇格拉底是聰明的&rdquo是一個Sachverhalt，也是一個Tatsache，然而&ldquo蘇格拉底是聰明的且柏拉圖是他的學生&rdquo則是一個Tatsache而不是一個Sachverhalt。
他把語言的表達式比作幾何學中的投影。
一個幾何圖形可以用許多方式來投影：其中每一種方式相當于一種不同的語言。
但是不管采用哪種方式，原有圖形的投影性質仍保持不變。
如果命題是斷言事實，那麼在他的理論中，這些投影性質就相當于對命題和事實必須為共同的東西。
在某些基本的方面，這當然是明顯的。
例如，不使用兩個名稱就不可能作出一個關于兩個人的陳述（此刻我們假定人可以作為簡單物來對待），而且如果你要斷言這兩個人之間的一種關系，那麼你于其中作出斷言的句子，就必須在這兩個名稱之間建立一種關系。
假如我們說&ldquo柏拉圖愛蘇格拉底&rdquo，在&ldquo柏拉圖&rdquo這個詞和&ldquo蘇格拉底&rdquo這個詞之間出現的&ldquo愛&rdquo這個詞，就在這兩個詞之間建立了一定的關系，而且由于這個事實，我們的句子才能夠斷言用&ldquo柏拉圖&rdquo和&ldquo蘇格拉底&rdquo這兩個詞來命名的兩個人之間的一種關系。
&ldquo我們必不可說，複合記号&lsquoaRb&rsquo說的是&lsquoa和b處在關系R中&rsquo，而必須說，&lsquoa&rsquo和&lsquob&rsquo處于某種關系中這一事實，說的是aRb這一事實&rdquo（3.1432）。
維特根斯坦先生用這一陳述（2.1）來開始他的符号系統的理論：&ldquo我們給我們自己建造事實的圖像&rdquo。
他說，圖像是實在的模型，圖像的要素對應于實在中的對象：圖像本身是一個事實。
事物彼此具有一定關系這個事實，被圖像中它的要素彼此具有一定關系這個事實所描繪。
&ldquo在圖像和被圖示者中必須有某種同一的東西，因此前者才能是後者的圖像。
圖像為了能以自己的方式&mdash&mdash正确地或