科學根本相反，這門學問隻研究人的感官不可知覺的事物。
霍布斯稱之為黑暗的王國。
在這個領域内，一切服從同人們在他們所居住的世界上所能理解的那些規律相反的規律。
在這個令人驚奇的王國裡，一切光亮的和明白的都變成陰暗的和模糊的，一切顯而易見的都變成靠不住的和虛妄不實的；不可能的東西變成可能的；理性的規律原來是不正确的，而健全的思想則變成荒唐的思想。
這門學問就叫做神學，它不斷地蹂躏着人類的理性。
3續
這種體系是由于堆積了無限個如果、但是、據說和也許才逐漸建立起來的，它支離破碎，沒有确定的形式，同時還把人引入迷途，使他們不再理解最簡單的事物和喪失對最不可争辯的真理的信心。
由于這種成系統的胡說八道，自然界在人看來就變成了無法理解的謎語，可見世界化為烏有了，而讓位于不可見的世界；理性不得不屈服于想像，這想像唯一隻能指出一條道路，通向它自己所虛構的幽靈之邦。
4人非生而信仰宗教，也不是天生的自然神論者
任何宗教都建立在上帝的觀念上；但是人們對不作用于人的任何一種感官的存在物不可能有正确的表象。
我們所有的概念，都是作用于我們的知覺器官的對象的反映。
作為顯然沒有對象的概念的上帝概念能夠反映怎樣的實在事物呢？這種概念正如無因之果一樣之為不可能豈不明顯麼？沒有原型的概念能否是某種别的東西，而不是想像的産物呢？可是某些有學問的人确信：上帝概念是天賦給我們的；人一出世就已經固有這種概念！任何概念都是判斷的結果；任何判斷都是經驗的結果；經驗的獲得隻是由于我們感官的活動；由此可以推出，宗教表象顯然不是任何實在事物所引起的，它們也不是天賦給我們的。
5沒有任何必要信仰上帝，而最合理的就是根本不去想它
任何宗教體系都隻能建立在上帝和人的本性以及存在于他們之間的相互關系的基礎上。
但是，為了判斷這些關系的實在性，應當有關于上帝本性的某種表象。
與此同時，所有的人都肯定說，上帝的本質是人不可理解的，雖然同時他們又把各種不同的屬性加在上帝身上，并且斷定說，人不會不認識不可理解的上帝。
原來對人們來說，最重要的正是無論在何種場合下他們都不能理解的東西。
隻要對上帝的理解是人做不到的，則絕對不去想它看來乃是最合理的事；宗教卻認為，即使一個人一分鐘沒有想到上帝，他就犯下了極大的罪過。
6一切宗教都以輕信為基礎
我們聽說，上帝的屬性是人的有限理智無法理解的；由此本來應當得出一條自然的結論說，上帝的本性也不是為了成為凡人有限