21無形體性是一種幻象
當蒙昧人談到精神時，他至少賦予這個詞某種意義；他把這個詞理解為像風、空氣運動、吹氣一樣的某種力量，這種力量不知不覺地引起各種可見的現象。
由于糾纏在無窮的謊話中，現代神學家不僅變成别人無法理解的人，而且自己也不再理解自己了。
請問問他們，他們所謂精神這個詞是什麼意思呢？他們就會回答您說，這是一種極端單純的未知的存在物，它沒有廣延性，而且一般說來，它和物質毫無共同點。
老實說，找不找得到任何一個凡人能夠對這種存在物有絲毫的表象呢？精神一詞在現代神學語言中除了毫無意義以外，難道還有什麼别的意思麼？所以說，無形體性概念是一種不反映任何實在事物的概念。
22一切存在着的東西都是從物質内部産生的
既然我們的全部感官都可以證明物質的存在，既然我們時時刻刻都可以感受到物質的影響，既然我們經常觀察到物質在活動，在運動，不斷地傳遞運動和不斷地産生，另一方面，既然一種存在物不能從自身中得出它所沒有的東西，既然由于硬加在它身上的無形體性，這種存在物就不可能創造任何東西，也不能推動任何東西，那麼，承認一切存在着的東西都是從物質内部産生的，比硬說一切事物都是玄妙的力量、無形體的存在物所創造的，難道不是更自然些、更簡單些麼？十分明顯，企圖使我們相信精神影響物質的那些表象，始終是沒有根據的，它們不反映任何實在事物。
23什麼是現代神學的形而上學的上帝？
古代人認為有物質的身體的丘必特，能夠作運動，能夠創造、破壞和産生和自己類似的存在物；現代神學的上帝是沒有形體的存在物。
按照硬加在它身上的本性，它既不能在空間占住一個位置，又不能使物質運動，既不能創造可見的世界，又不能産生人們或神靈。
這種形而上學的上帝好像是沒有手的工人。
它隻能産生荒誕、幻想、瘋狂和糾紛。
24崇拜太陽不會比崇拜精神上帝更不合理
既然人們這樣需要上帝，為什麼他們不選擇太陽這個可見的、自古以來為這樣多的民族所崇拜的上帝呢？我們這個古老的發光體照耀着、溫暖着和鼓舞着一切存在物，它在時自然界就會蘇醒和更新，它不在時萬物都會陷入憂郁和黑暗，難道沒有更多的權利崇拜它麼？如果在人們的心目中，某種存在物也能體現出偉大、創造能力、善、不朽，則這無疑是太陽。
太陽，在人看來，應當是自然之父、宇宙的主宰、神明。
在任何場合下，凡是有健全理智的人，都不能否認太陽的存在，或否定它的有益影響。
25精神上帝沒有欲望和活動的能力
神學家們叫嚷說：上帝不需要手可以進行自己的活動，它僅憑自己的意志可以創造萬物。
但是，這個擁有意志的上帝究竟是什麼呢？上帝的這種意志能夠要求什麼呢？
相信菲亞、愛爾菲，相信鬼魂，相信魔術家，相信妖精，難道比相信精神對身體的神秘的和不可