作對；最後，它使一個人武裝起來反對全體人類；而它完成這一切善行的主要目的是使人在最殘酷的痛苦中斃命。
是否可以把這一切都叫做關心于保存世界秩序呢？
如果不是心懷成見地看待天意對人類和一切生物的關系上的相反的兩種作用，我們就會相信，天意不僅不像溫柔的和關心入微的母親，而倒像那些淫亂的女人：她們忘記自己不道德的享受的不幸果實，一旦這些果實在世間出現，她們立即讓命運去任意擺布自己這些兒女，而以生産他們為滿足。
據說，被許多文明民族當作野蠻人看待的果天托特人①卻表現出無比偉大的智慧：他們拒絕崇拜上帝，并且提出這樣的理由：如果上帝是經常行善，它也是同樣經常地作惡。
有些人則頑固地相信上帝隻是仁慈的，有智慧和預見的，而不願注意遍布世界且系他們以贊美和感激的心情親吻着的那隻手所造成的無數暴行。
果天托特人的那種看法比這些人的信念難道不是更加合理，更加和我們的經驗一緻麼？
①果天托特人，西南非洲的民族之一。
——譯者注
54不，世界不是由有理性的存在物治理的！
健全思想的邏輯教導我們說，我們應當根據某一原因的結果判斷這種原因。
隻有在原因的結果始終是好的，有益的和惬意的那種場合下，才能承認這種原因是永遠不變的善。
其結果或善或惡的那個原因，在一種場合下可以承認是善，在另一種場合下則是惡。
神學的邏輯否認這些命題。
按照這種神學的邏輯，各種自然現象以及我們在這個世界中所看到的一切事物，都證明着無限善的泉源或原因是存在的；這原因就是上帝。
雖然世界上充滿着惡，雖然世界上經常到處都是紛争和混亂，雖然人們時刻都在呻吟歎息和抱怨壓在他們頭上的命運，我們應當相信這一切都是某個善良的和不變的原因的結果；而人們也都相信這點，或者裝作相信的樣子！
世界上發生的一切事變，十分明顯地向我們證明：世界不是由有理性的存在物治理的。
我們隻有根據某種存在物所采取的手段有多少适應于被提出來的目的，才能判斷這種存在物是否具有理性。
所以，據說上帝的目的是人類的幸福；但是一切有生命的存在物都服從千篇一律的必然性——他們生下來是為了受很多的痛苦，享很少的快樂，然後死去。
人的一生充滿着愉快和悲哀；除善以外，我們到處都看到惡；秩序和紛争互相交替；創造之後跟着就是破壞。
如果有人對我們說，天意對我們是秘密，神的道路是不可理解的，我就回答說，在這種場合下，我便沒有能力判斷上帝是否具有理性。
55不能承認上帝是不變的
你們硬說，上帝是不變的！但是，在這個仿佛是上帝控制的世界上為什麼會到處存在永恒的變易性呢？地球上是否有任何一個國家像上帝控制的世界一樣如此頻繁地發生殘酷的革命和政變呢？自然界的一切事物經常都在變化和轉化，是否能夠認為不變的和有足夠力量可以鞏固和永遠保存其創造物的上帝會成為自然界的主人和統治者呢？如果在所有對人類有利的現象和結果中我能夠看出不變的上帝，那麼對于人類在其壓迫下遭受痛苦的全部無法計數的災難，我又應當假定怎樣的上帝呢？你們說，我們的罪過驅使上帝懲罰人們；我要答複你們，你們自相矛盾了，如果人的罪過可以使上帝在對人的态度上改變自己的行為，上帝就不是不變的。
經常由憤怒和生氣的狀态過渡到安甯和平靜的狀态的存在物會不會是不變的呢？
56善和惡是各種自然原因的必然結果。
不能在因果性規律中改變任何東西的上帝就不是上帝
宇宙隻能是什麼樣子，它就是什麼樣子。
居住在宇宙中的一切生物都有快樂和痛苦，這就是說，他們輪流地時而感受到愉快的結果，時而感受到不愉快的結果。
這些結果是不可避免的；它們是從按其本質而活動的原因中必然産生的。
我可能喜歡這些原因的結果，也可能不喜歡這些結果，這必須視我自己的本性而定。
我自己的本性使我不得不避免和拒絕一些結果，與之作鬥争，并且尋找、希望和力求得到另一些結果。
除了命運或人格化的必然性之外，是否可以有别的某個上帝在管理那個使一切事物都服從必然性規律的世界呢？而這也就是那個對什麼都不聞不問的上帝，這上帝對于世界的各種規律什麼都不能改變，它自己也服從這些規律。
如果一種存在物連略微改善一下我的生活都不太願意，它的無限的力量同我有什麼關系呢？一種存在物如果對我的幸福無動于衷，它的無限的仁慈又在哪裡呢？如果一種存在物能夠為我想像出無限的幸福，但是甚至不關心我的切身利益，它的善意是不是我需要的呢？
57宗教答應在别的世界上給人的塵世災難以補償的諾言是騙人的。
天堂和來世生活都是幻想
當我們問為什麼有善良的上帝存在還有這樣多不幸的人時，人們就安慰我們說，我們的生活隻是人進入另一個安樂世界的一個過渡階段；人們硬要我們相信，我們所居住的這個地球隻是暫時的逆族，在這裡我們應當通過一定的考驗；最後，人們用來封我們的嘴的理由就是：上帝不會使自己的創造物過着唯獨它自己才享受到的沒有情欲的和無限快樂的生活。
難道這樣的答複可以令人滿意麼？第一，隻有這樣一種人的想像，才會讓我們相信另一種生活的存在：這種人之所以假定另一種生活的存在，隻是說明他希望不死，隻是說明他熱烈地追求更可靠更安逸的幸福生活。
第二，是否可以設想，全知的上帝雖然确切知道自己創造物的一切動機和欲望，但是還必須使他們接受這樣多的考驗才能确信這些創造物的意向呢？第三，根據我們的年代學者的估算，地球已經存在六七千年了；在整整這段時期中，各民族都經曆了各式各樣的不幸和災難；曆史告訴我們，在一切時代，暴君和掠奪者、英雄和戰争、洪水和歉收、瘟疫以及其他等等使人類遭受了怎樣的痛苦和不幸。
難道這種長期考驗會使我們相信神靈玄秘的天命麼？所有這些源源不斷的痛苦是不是會使我們對人類面臨的未來命運有絲毫值得慰藉的觀念呢？第四，即使上帝真像神學家們堅決認定的那樣善良，難道它不奢談無限的快樂就不能把凡人能夠領受的任何一小點幸福給予人們麼？天堂的某種極樂生活是不是我們的幸福所需要的呢？第五，如果上帝不能使人們在地上獲得更多的幸