我們的美德和其餘的性質，是我們多種多樣的性格的産物。
然而，難道上帝能夠有和人一樣的性格麼？我們的這些屬性或那些屬性視其對我們與之共同生活在社會中的那些人的關系如何而稱為肯定的或否定的。
在神學家看來，上帝是唯一的存在物；它沒有和自己相似的東西，所以上帝不是生活在社會中；上帝對任何人都無所需求；上帝是永遠幸福的，沒有任何東西能夠損害上帝的幸福；因此，神學家們應當承認，根據他們自己的觀點，上帝不可能具有所謂的美德，正如人不可能用善良的态度對待上帝一樣。
49硬說人類是創造活動的目的和榮謄，是極其荒謬的
人的驕傲感使他自命是他的上帝所創造的宇宙的目的和榮譽。
如此高傲的信念究竟有什麼根據呢？我們聽說，根據在于人是唯一賦有理性的生物，這種理性使他能夠認識神靈和當然地贊美上帝。
人們硬要我們相信，上帝創造了世界隻是為了自己的光榮，在宇宙的總計劃中，人應當作為一種天生就有崇拜上帝和贊美其創造活動的能力的生物而占住一個位置。
但是，如果根據這種情況，上帝難道不是顯然不能達到自己的目的麼？第一，因為在同一些神學家看來，人絕對沒有能力認識上帝，人對上帝的本質永遠會停留在完全的和不可克服的無知狀态中。
第二，因為一種存在物如果沒有自己的同類，就不可能有贊美的需要，其原因在于光榮是一種把一個存在物的性質和同類存在物的性質加以比較的結果。
第三，因為如果上帝是無限幸福的和獨立存在的，它就不需要它的可憐的創造物的崇拜。
第四，因為上帝的事業盡管非常偉大，還是沒有人會去贊美它。
反之，世界上所有的宗教都告訴我們說，上帝經常受到侮辱；一切宗教都認為自己的目的隻在于使犯罪的、忘恩負義的和叛亂的人順從對他們生氣的上帝。
50上帝既不是為人創造的，人也不是為上帝創造的
如果上帝是無限的，則人之需要上帝正如螞蟻之需要人一樣。
把窩築在任何一個花園裡的螞蟻未必會想到議論園丁和研究他的意圖、欲望和計劃是粗鹵無禮的行為。
比方：螞蟻是否有權肯定地說，凡爾賽花園隻是為它們培植的，而徒鹜虛名和揮霍無度的國王的唯一目的，就是替螞蟻建立一座豪華的住宅呢？但是，神學家認為，人之于上帝比醜陋的昆蟲之于人本身更加微不足道。
所以，專門從事于研究神靈的屬性和意圖的神學，因之就會變成極其荒謬的東西。
51說宇宙的目的在于人的幸福，是不正确的
人們肯定地說，上帝創造宇宙時的唯一目的就是人的幸福。
但是，在這個僅僅為他而創造的和由萬能的上帝治理的世界上，人果真幸福麼？他的幸福是不是可靠呢？他的快樂沒有混進痛苦麼？世間有多少人滿意自己的命運呢？人類不是經常受到各種肉體的和精神的痛苦麼？不是有成千上萬的原因在破壞被認為是神靈勞動的傑作的這部輝煌的人體機器麼？我們會不會稱贊給我們一部雖然巧奪天工卻往往受到損壞而終于自趨崩潰的機器的機械匠師的工作呢？
52所謂天意乃是一個毫無意義的名詞
所謂天意是指神靈為了滿足自己最喜愛的創造物的需要和關心他們的幸福而表現的那種善意的關懷。
但是，并不要費很大的氣力就可以相信上帝對任何東西都不關心。
天意對地上的絕大部分居民完全是無動于衷的。
我們記得除了一小撮自認為幸福的人以外，多少不幸的群衆呻吟在窮困和痛苦的壓迫之下。
我們看到：為了滿足少數貪得無厭然而實際上并不比受他們壓迫的奴隸更幸福的暴君的奇怪願望，一大批一大批的民族為着一塊面包而怎樣地互相争奪！
神學家們極口吹噓上天的神恩，叫我們一心指靠這種天意，一旦出現任何一種意外的災變他們就宣傳說，人雖然是完全自覺的，也不過是天意手上的玩具，因為天意可以推翻人的全部計劃，侮弄人的一切努力，而大智大慧的上帝認為使人離開理性的正路是一種樂事！但既然如此，為什麼要相信那個嘲弄人并且使人變成娛樂和玩弄的對象的陰險的天意呢？既然我不了解神靈的行為，怎麼能夠要求我贊美神靈最高智慧的不可預知的道路呢？有人告訴我，我應當根據天意的産物來判斷天意，——可是我正是這樣做的，因此我發現，這些産物有時對我是需要的和有益的，而最經常的情況則是有害的。
神學家們企圖證明天意是存在的，他們肯定地說，任何人在這個世界上都可以看到幸福多于悲傷。
但是，即使接受如果天意給我們一百項神恩我們總共隻得到十件災禍的說法，在那種情況下，我們還是要承認，天意每做一百件好事就得做十件壞事。
這是否同所謂天意無限的完善性相容呢？
一切神學書籍都充滿着對天意和它關懷人的阿谀的贊詞；可能以為人在世間不需要自己關心自己的幸福。
但是，沒有勞動人一天也活不下去。
我們看到，為了生活人必須不倦地、汗流滿面地耕耘土地、打獵、捕魚；沒有這些生活資料，天意就無法滿足人的任何一種需要。
無論我們往哪裡看，全世界的野蠻人和文明人一樣對天意進行着不斷的鬥争，因為人不得不擊退天意給予他的各種打擊：飓風、暴雨、嚴寒、冰雹、洪水、幹旱和常使人的全部勞動化為烏有的形形色色的災難。
一句話，我看到，人類不斷地設法使自己避免所謂關懷人的幸福的天意的惡作劇。
有一個虔信者曾經贊美神靈的天意，因為這天意如此聰明地把所有的河流正是安放在人們建築城市的地方。
不能不承認，這個人的議論并不比許許多多有學之士的信念更有道理，這些學者反複不斷地對我們談論終極原因，或者認為他們已經完全了解上帝在創造世界上的一切存在物時的善良意圖。
53所謂天意竭力破壞現存的世界秩序，而不是支持現存的世界秩序；它非常仇視人，而不是同人友好
我們是否看見神靈的天意在保存那些所謂上帝的驚人的創造物方面有多少明顯的表現呢？如果天意統治世界，那麼，它既忙于破壞，又忙于創造，既忙于消滅，又忙于複生。
難道天意不是時時刻刻都在使它仿佛不斷地關心其生存和幸福的、成千的人喪生麼？天命往往給自己最喜愛的創造物以種種打擊。
它時而破壞他的住宅；它時而毀滅他的莊稼；它時而降下旱災，使他陷于貧困；它動員一切自然力量來同人