在這25年中，露絲·本尼迪克特的《文化模式》為人們理解人類學提供了巧妙而富有挑戰意味的介紹。
該書被譯成14種文字，在寫本序時。
僅門托版，印數就超過了80多萬冊；在科學與人文科學遠遠相隔的時代裡，《文化模式》有助于把二者聯在一起。
1921年，當本尼迪克特開始人類學研究時，我們今天用來說明那種世代相傳的文化行為的有機部分的術語&ldquo文化&rdquo，還隻是為數不多和專門研究人類學的職業人類學家們所使用的詞彙中的組成部分。
現代社會對文化這個概念已是那麼熟悉，運用自如。
以緻&ldquo在我們的文化裡&rdquo這種話。
受過教育的男男女女幾乎可以脫口而出，輕而易舉。
就象談及時間、地點這種短語一樣；這種情形在很大程度上應歸于本書的影響。
無論在過去或現在，該書在好幾個方面都極為重要。
首先。
通過對不同文化的比較研究開拓我們的視野，此書是最好的指南，通過這種比較，除了其他不同民族的風俗行為外，我們還能理解我們自己社會遺傳下來的風俗行為。
本尼迪克特用這種比較方法為美國、英國、法國等整個發展中的人類學科學做了辯護。
她行文的鮮明特點是陳述明了，獨具風格。
在此基礎上，她提出了自己獨特的觀點。
她認為。
人類文化是&ldquo人格的無限擴展&rdquo；她還認為，一種文化，無論它多麼微小，多麼原始，或多麼巨大，多麼複雜。
人們都可以認為，它是從人類潛能巨大的弧圈中選擇了某些特征。
并以比任何個人畢生能做的一切更強大的力量給予了精心建構。
她把她所描述的文化重點命名為&ldquo日神型&rdquo、&ldquo酒神型&rdquo和&ldquo妄想狂型&rdquo，并依據個體人格的描述，闡述自己的觀點。
但她并不是在建立類型學；她認為尼采式或精神病學式的标簽并不适于所有社會。
她也不相信能建構起某種适于過去、現在和未來的所有人類社會的封閉體系。
她緻力于勾勒一幅發展人類文化的圖畫，而對此是無法加以規