你做你生活中的每一個行為都仿佛它是最後的行為，排除對理性命令的各種冷漠态度和強烈厭惡，排除秘有虛僞、自愛和對給你的那一份的不滿之情，你就将使自己得到解脫。
你看到一個人隻要把握多麼少的東西就能過一種甯靜的生活，就會像神的存在一樣；因為就神靈來說，他們不會向注意這些事情的人要求更多的東西。
6、你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你将不再有機會來榮耀自身。
每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予别的靈魂。
7、你碰到的外部事物使你分心嗎？給出時間來學習新的和好的東西而停止兜圈子吧。
但你也必須避免被帶到另一條道路。
因為那些在生活中被自己的活動弄得精疲力盡的人也是放浪者，他們沒有目标來引導每一個行為，總之，他們的所有思想都是無目的的。
8、不要去注意别人心裡在想什麼，一個人就很少會被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己内心的活動的人卻必然是不幸的。
9、你必須總是把這記在心裡：什麼是整體的本性，什麼是我的本性，兩者怎麼聯系，我的本性是一個什麼性質的整體的一部分；沒有人阻止你說或者做那符合本性（你是其中的一部分）的事情。
10、西奧菲拉斯圖斯在他比較各種惡的行為時像一個真正的哲學家那樣說（這種比較就像一個人根據人類的共同概念所做的比較）：因為欲望而引起的犯罪比那些因憤怒而引起的犯罪更應該受譴責。
因為，因憤怒而犯罪的人看來是因某種痛苦和不自覺的患病而失去了理智，但因欲望而犯罪的人卻是被快樂所壓倒，他的犯罪看來是更放縱和更懦弱。
緊接着，他又以一種配得上哲學的方式說：因快樂而犯的罪比因痛苦而犯的罪更應該受譴責；總之，後者較像一個人首先被人錯待，由于痛苦而陷入憤怒；而前者則是被他自己的沖動驅使做出惡事，是受欲望的牽導。
11、由于你有可能在此刻辭世，那麼相應地調節你的每一行為和思想吧。
如果有神靈存在，離開人世并非一件值得害怕的事情，因為神靈将不會使你陷入惡；但如果他們确實不存在，或者他們不關心人類的事務，那生活在一個沒有神或神意的宇宙中對你意味着什麼呢？而事實上他們是存在的，他們的确關心人類的事情，他們賦予人所有的手段使人不能不陷入真正的惡。
至于其他的惡，即便有的話，神靈也不會使