人陷入其中的。
不陷入惡完全是在一個人的力量範圍之内的。
那不使一個人變壞的事物，怎麼能使一個人的生活變壞呢？但宇宙的本性忽視這些事情是有可能的，但這不是由于無知，也不是因為有知，亦不是因為防止或糾正這些事情的力量，也不可能是因為它缺少力量或技藝，以緻犯了如此大的一個錯誤－使好事和壞事竟然不加區别地降臨于善人和惡人身上。
但肯定，死生、榮辱、苦樂所有這些事情都同樣地發生于善人和惡人，它們并不使我們變好或變壞。
所以，這些事物既非善亦非惡。
12、所有事物消失得多麼快呀！在宇宙中是物體本身的消失，而在時間雖是對它們的記憶的消失。
這就是所有可感覺事物的性質，特别是那些伴有快樂的誘惑或駭人的痛苦的事物，或者是那些遠播國外的虛浮名聲的性質。
它們是多麼的無價值、可蔑視、肮髒、腐爛和易朽啊！所有這些都是理智能力要注意的。
理智能力也要注意那些以意見和言論造成名聲的人；注意什麼是死亡這一事實：如果一個人觀察死亡本身，通過反省的抽象力把所有有關死亡的想像分解為各個部分，他就将把死亡視為不過是自然的一種運轉；如果有什麼人害怕自然的運轉，那他隻是個稚氣未脫的孩子。
無論如何，死亡不僅是自然的一種運轉，也是一件有利于自然之目的事情。
理智能力也要注意人是怎樣接近神的，是通過他的什麼部分接近神，以及他的這個部分是在什麼時候這樣做的。
13、沒有比這更悲慘的了：一個人旋轉着穿越一切，像詩人說的那樣打聽地下的事情，猜測他的鄰人心裡的想法，不知道隻要專注于他心中的神并真誠地尊奉他就足夠了。
對心中神的尊奉在于使心靈免于激情和無價值的思想而保持純潔，不要不滿于那來自神靈和人們的東西。
因為，來自神靈的東西，因其優越性是值得我們尊敬的；而來自人的東西，因我們與他們是親族的緣故是我們應當珍重的。
有時他們甚至在某種程度上因對善惡的無知而引起我們的憐憫，這種不辨善惡的缺陷并不亞于不辨黑白的缺陷。
14、雖然你打算活三千年，活數萬年，但還是要記住：任何人失去的不是什麼别的生活，而隻是他現在所過的生活；任何人所過的也不是什麼别的生活，而隻是他現在失去的生活。
最長和最短的生命就如此成為同一。
雖然那已逝去的并不相同，但現在對于所有人都是同樣的。
所以那喪失的看來就隻是一單純的片刻。
因為一個人不可能喪