卷三
1、我們不僅應當考慮到我們的生命每日每時都在耗費，剩下的部分越來越少，而且應當考慮另一件事情，即如果一個人竟然活得久些，也沒有多大把握說理解力還能繼續足以使他領悟事物，還能保持那種努力獲得有關神和人的知識和思考能力。
因為他将在排洩、營養、想像和胃口或别的類似能力衰退之前，就開始堕入老年性昏聩，而那種運用我們自己的能力，滿足我們義務标準的能力，清晰地區分各種現象的能力，考慮一個人是否應當現在辭世的能力諸如此類的能力絕對需要一種訓練有素的理性，而這種性整個地已經衰退了。
所以我們必須抓緊時間，這不僅是因為我們在一天天地接近死亡，而且因為對事物的觀照和理解力将先行消失。
2、我們也應當注意到：甚至在那合乎自然地産生的事物之後出現的事物也令人欣悅和有吸引力。
例如，當面包皮在烘烤時表面出現了某些裂痕，這些如此裂開的部分有某種不含面包皮師目的的形式，但在某種意義上仍然是美的，以一種特殊的方式刺激着食欲。
再如無花果，當它們熟時也會裂開口；成熟的橄榄恰在它們接近腐爛時給果實增加了一種特殊的美。
谷穗的低垂，獅子的睫毛，從野豬嘴裡流出的泡沫，以及很多别的東西，一個人如果孤立地考察它們，雖然會覺得它們是不夠美的，但由于它們是自然形成的事物的結果，所以它們還是有助于裝飾它們，使心靈愉悅。
所以，如果一個人對宇宙中産生的事物有一種感覺和較深的洞察力，那些作為其結果出現的事物在他看來就幾乎都是以某種引起快樂的方式安排的。
所以，他在觀察真正的野獸的張開的下颚時，并不比看畫家和雕刻家所模仿的少一些快樂，他能在一個老年人那裡看到某種成熟和合宜，能以純淨的眼光打量年青人的魅力和可愛。
很多這樣的事情都要出現，它們并不使每個人愉悅，而是使真正熟稔自然及其作品的人愉悅。
3、希波克拉底在治愈許多病人之後自己病死了。
占星家們預告了許多人的死亡，然後命運也把他們攫走。
亞曆山大、龐培、凱撒在粉碎數十萬計的騎兵和步兵，頻繁地把整個城市夷為平地之後，他們最後也告别了人世。
赫拉克利特在大量地思考了宇宙的火之後，最後死于水腫病，死時污泥弄髒了全身。
蟲豸毀了德漠克利特，别的蟲豸殺死了蘇格拉底。
所有這些意味着什麼呢？你上船，航行，近岸，然後下來。
如果的确是航向另一個生命，