。
25、考慮一下在一段不可劃分的時間裡，有多少關系到身體和靈魂的事情對我們每一個人發生，那麼你就不要奇怪，在同樣的時間裡，有更多甚至所有的事物都在那既是一又是全的、我們稱之為宇宙的東西中産生和存在。
26、如果有人向你提出這個問題，"安東尼"這個名字是怎樣寫呢？你将不耐煩地說出每一字母麼？而如果他們變得憤怒，你也對他們憤怒嗎？你不鎮定地繼續一個個說出每一個字母麼？那麼在生活中也正是這樣，也要記住每一義務都是由某些部分組成的。
遵循它們就是你的義務，不要煩惱和生氣地對待那些生你氣的人，繼續走你的路，完成擺在你前面的工作。
27、不允許人們努力追求那些在他們看來是适合他們本性的和有利的事物，是多麼殘忍啊！但當你因他們行惡而煩惱時，還是要以某種方式不允許他們做這些事。
他們被推動做這些事确實是因為他們假設這些事是适合于他們本性的，是對他們有利的，然而情況不是這樣。
那麼教育他們吧，平靜地向他們展示他們的錯誤。
28、死亡是感官印象的中止、是欲望系列的中斷，是思想的散漫運動的停息，是對肉體服務的結束。
29、這是一個羞愧：當你的身體還沒有衰退時，你的靈魂就先在生活中衰退。
30、注意你并不是要被造成一個凱撒，你并不是以這種染料染的，以便這樣的事情發生。
那麼使你自己保持樸素、善良、純潔、嚴肅、不做作、愛正義、崇敬神靈、和善、溫柔、緻力于所有恰當的行為吧。
不斷努力地使自己成為一個哲學希望你成為的人。
尊重神靈、幫助他人。
生命是短暫的，這一塵世的生命隻有一個果實：一個虔誠的精神和友善的行為。
做任何事情都要像安東尼的一個信徒一樣。
記住他在符合理性的每一行為中的堅定一貫，他在所有事情上出的胸懷坦蕩，他的虔誠，他面容的甯靜，他的溫柔，他對虛榮的鄙視，他對理解事物的努力；他如何經手每一件事情都先行仔細的考察并達到清楚的理解；他如何忍受那些不公正地責備他的人而不反過來責備他們；他從不倉促行事，不信謠言诽謗；他是一個關于方法和行為的十分精細的考察者，不對憤怒的民衆讓步，不膽怯，不多疑，不詭辯；在住處、眠床、衣服、食物和仆人方面，很少一點東西就能使他滿足；記住他如何能夠靠他節儉的一餐而支持到夜晚，甚至除了在通常的時刻之外不需要任何休息來放松一下自己，記住他在友誼中的堅定性和一緻性，他如何容忍反對他意見的人的言論自由，當有人向他展示較好的事情時他獲得的快樂，他的不摻任何迷信的宗教氣質。
要模仿所有這些品行以使你能在你最後的時刻來臨時，擁有一顆和他一樣好的良心。
31、回到你清醒的感覺，喚回你自身吧；當你從睡眠中醒來，你明白那苦惱你的隻是夢幻，現在在你清醒的時刻來看待這些（有關你的事）就像你曾那樣看待那些（夢）一樣。
32、我是由一個小小的身體和一個靈魂構成的。
所有的事物對于這小小的身體都是漠不相關的，因為它不能感覺出差别。
但對于理智來說，隻是那些不是它自身活動結果的事物才是漠不相關的。
而凡是作為它自身活動結果的事物，都是在它的力量範圍之内的。
然而，在這些事物中又隻有那些現在所做的事是在其力量範圍之内，因為對于心靈将來和過去的活動來說，甚至這些現在的事情也是漠不相關的。
33、隻要腳做腳的工作，手做手的工作，手腳的勞動絕不違反本性。
所以，對于一個人來說，隻要他做的是一個人的工作，他的工作也絕不違反本性。
而如果這工作不違反他的本性，它對這個人來說就決非壞事。
34、有多少快樂是被強盜、弑父者和暴君享受的啊。
35、你沒有看到手藝人是如何使自己在某種程度上适應于那不谙他們手藝的人，同時又仍然堅持着他們的技藝的理性（原則）而并不忍從它離開嗎？如果建築師和醫生将比人尊重他自己的理性（那是他和神靈共同的理性）更尊重他們自己的技藝的理性（原