相似的，它們不可能偏離現在發生的事物的秩序軌道，因此思考四十年的人類生活就跟思考一萬年的人類生活一樣。
因為你怎麼能看到更多的東西呢？
50、那從地裡生長的東西要回到地裡，而那從神聖的種子誕生的，也将回到天國。
這要末是原子的相互結合的分解；要末是無知覺的元素的一種類似的消散。
51、帶着食物、酒和狡猾的魔術，蹑步通過狹道想逃脫一死，而天國送出來的微風，我們必須忍受，無抱怨地忙碌。
52、一個人可能更善于摔倒他的對手，可是他不是更友善、更謙虛；他沒有得到更好的訓練來對付所有發生的事情，也沒有更慎重地對待他鄰人的過錯。
53、在任何工作都能按照符合于神和人的理性做出的地方，也沒有任何東西值得我們害怕，因為我們能夠通過按我們的結構成功并繼續進行的活動而使自己得益，而在這種地方，無疑不會有任何傷害。
54、在任何場合的時候，這些都是在你的力量範圍之内的：虔誠地默認你現在的條件；公正地對待你周圍的人；努力地完善你現在的思想技藝，未經好好考察不讓任何東西潛入思想之中。
55、你不要環顧四周以發現别人的指導原則，而要直接注意那引導你的本性，注意那通過對你發生的事而表現的宇宙的本性和通過必須由你做的行為而表現的你的本性。
而每一在都應當做合乎它的結構的事情，所有别的事物都是為了理性存在物而被構成的，在無理性的事物中低等事物是為了高等事物而存在的，但理性動物是彼此為了對方而存在的。
那麼在人的結構中首要的原則就是友愛的原則。
其次是不要屈服于身體的引誘。
因為身體隻是有理性者和理智活動确定自己範圍的特殊場所；不要被感官或嗜欲的運動壓倒，因為這兩者都是動物的，而理智活動卻要取得一種至高無上性，不允許自己被其他運動所淩駕。
保持健全的理性，因為它天生是為了運用所有事物而形成的。
在理性結構中的第三件事是：擺脫錯誤和欺騙。
那麼緊緊把握這些原則的支配能力正直地行進，它就能得到屬它所有的。
56、想到你是要死的，要在當前的某個時刻結束你的生命，那麼按照本性度過留給你的時日。
57、熱愛那僅僅發生于你的事情，僅僅為你紡的命運之線，因為，有什麼比這更适合于你呢？
58、面對發生的一切事情，回憶一下這樣一些人，同樣的事也曾對他們發生，他們曾是多麼煩惱啊，把這些事情看做奇怪的、不滿于它們，而現在他們到哪裡去了呢？無處可尋。
那麼你為什麼願意以同樣的方式行動呢？你為什麼不把這些與本性相歧異的焦慮留那些引起它們并被它們推動的人呢？你為什麼不完全專注于利用對你發生的事物的正确方式呢？因為那樣你将好好地利用它們，它們将給你的工作提供質料。
僅僅傾聽自身，在你做的一切行為中都決心做一個好人，記住……
59、觀照内心。
善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地湧出。
60、身體應當是簡潔的，無論在活動中還是姿态上都不表現出雜亂無章。
因為心靈通過臉容表現的理智和合宜，也應當體現在整個身體之中。
但所有這些事情都應當毫不矯揉造作地去做。
61、在這方面，生活的藝術更像角鬥士的藝術而不是舞蹈者的藝術：即它應當堅定地站立，準備着對付突如其來的進攻。
62、總是觀察那些你希望得到他們嘉許的人，看看他們擁有什麼樣的支配原則。
因為那樣你将不會譴責那些不由自主地冒犯你的人，你也不會想要得到他們的嘉許，隻要你看清了他們的意見和口味的根源。
63、哲學家說，每一靈魂都不由自主地偏離真理，因而也同樣不由自主地偏離正義、節制、仁愛和諸如此類的品質。
總是把這牢記在心是很有必要的，因為這樣你就将對所有人更和藹。
64、在任何痛苦中都讓這一思想出現，即在這痛