28、退回自身。
那支配的理性原則有這一本性，當它做正當的事時就滿足于自身，這樣就保證了甯靜。
29、驅散幻想。
不要受它們的牽引。
把自己限制在當前。
好好地理解對你或是對别人發生的事情，把每一物體劃分為原因的（形式的）和質料的。
想着你最後的時刻。
讓一個人所做的錯事停留在原處。
30、你要注意所說的話。
讓你的理解進入正在做的事和做這些事的人的内部。
31、用樸實、謙虛以及對與德和惡無關的事物的冷淡來裝飾你自己。
熱愛人類。
追随神靈。
詩人說，法統治着一切，－記住法統治着一切就足夠了。
32、關于死亡：它不是一種消散，就是一種化為原子的分解，或者虛無，它或者是毀滅，或者是改變。
33、關于痛苦：那不可忍受的痛苦奪去我們的生命，而那長期持續的痛期的痛苦是可以忍受的；心靈通過隐入自身而保持着它自己的甯靜，支配的能力并不因此變壞。
至于被痛苦損害的（身體）部分，如果它們能夠，就讓它們表示對痛苦的意見吧。
34、關于名聲：注意那些追求名聲的人的同内心，觀察他們是什麼人，他們避開什麼事物，他們追求什麼事物。
想想那積聚起來的沙堆掩埋了以前的沙，所以在生命中也是先去的事物迅速被後來的事物掩蓋。
35、引自柏拉圖：那種有崇高心靈并觀照全部時間和整體的人，你想他會認為人的生命是一種偉大的東西嗎？那是不可能的，他說。
－那麼這樣一個心靈也不會把死看做是惡，肯定不會。
36、引自安提斯坦尼：國王的命運就是行善事而遭惡譽。
37、對于面容來說，當心靈發布命令時，它隻服從自己，隻調節和定自己，這是一件壞事，而對于心靈來說，它不由自己來調節和鎮定，也是一件壞事。
38、因事物而使我們自己煩惱是不對的，因為它們與你漠不相關。
39、面向不朽的神将使我們歡愉。
40、生命必須像成熟的麥穗一樣收割，一個人誕生，另一個人赴死。
41、如果神靈不關心我和我的孩子，這樣做自然有它的道理。
42、因為善與我同在，正義與我同在。
43、不要加入别人的哭泣，不要有太強烈的感情。
44、引自柏拉圖：但是我将給這個人一個滿意的回答，這就是：你說得不好，如果你認為一個對所有事情都擅長的人應當計算生或死的可能性，而不是甯願在他所有做的事情中僅僅注意他是否做得正當，是否做的是一個善良人的工作。
45、雅典人啊，因為這确實是這樣：一個人無論置身于什麼地方，都認為那是對他最好的地方，或者是由一個主宰者将他放置的地方。
在我看來，他應當逗留在那兒，順從這偶然，面對他應得的卑賤的職分，不盤算死或任何别的事情。
46、我的好朋友，且想想那高貴的和善的事情是不是某種與拯救和得救不同的事情；因為對一個生活這麼長或那麼長一段時間的人、至少是一個真正的人來說，考慮一下，是否這不是一件脫離這種思想的事情：那兒一定不存在對生命的任何愛戀，但關于這些事情，一個人必須把它們托付給神，并相信命運女神所說的，沒有誰能逃脫自己的命運，接着要探究的是：他如何才能最好地度過他必須度過的這一段時間。
47、環視星球的運動，仿佛你是和它們一起運行，不斷地考慮元素的嬗遞變化，因為這種思想将濯去塵世生命的污穢。
48、這是柏拉圖的一個很好的說法：談論人們的人，也應當以仿佛是從某個更高的地方俯視的方式來觀察世事，應當從人們的聚集、軍事、農業勞動、婚姻、談判、生死、法庭的吵鬧、不毛之地、各種野蠻民族、飲宴、哀恸、市場、各種事情的混合和各個國家的有秩序的聯合來看待他們。
49、想想過去，政治霸權的如此巨變。
你也可以預見将要發生的事情。
因為它們肯定是形式