很好，考慮這樣一件事也決非小事。
因為誰能改變人們的意見呢？不改變意見又怎麼能擺脫那種在裝作服從時又發出呻吟的奴隸狀态呢？現在來給我講亞曆山大、菲力浦和菲勒内姆的迪米特裡厄斯。
他們自己将判斷他們是否發現了共同本性所要求的事情，因而相應地訓練自己。
但如果他們行動得像悲劇中英雄，那麼就沒有人能譴責我模仿他們。
樸素和謙虛是哲學的工作。
不要使我偏離到懶惰和驕傲。
30、俯視那無數的人群，他們無數的莊嚴儀式，和無限變化的在風暴或甯靜中的航行，俯視那些誕生出來，一起生活，然後死去的人們中的種種差異。
也考慮那些過去時代的人們的生命，将在你之後生活的人們的生命，現正在野蠻民族中生活的人們的生命，有多少人甚至不知道你的名字，有多少人将馬上忘掉它，考慮那些現在也許在贊揚你的人很快又要譴責你，那麼，一種死後的聲名就決無價值，名望亦是，其他亦是。
31、讓你在來自外部原因的事物的打擾中保持自由吧，讓你在根據内在原因所做的事情中保持正義吧，換言之，讓你的行為和活動限定于有益社會的行為，因為這符合你的本性。
32、你能從那些煩擾你的事物中把許多無用的東西從這條路上清除出去，因為它們完全在于你的意見，你将如此為自己得到廣闊的空間：即通過在你心裡思考整個的宇宙，思考永恒的時間，觀察每一事物的瞬息萬變，觀察從生到死的短暫以及在生之前和死之後的時間的無限深淵。
33、所有你看到的事物都将迅速地衰朽，那些目擊其分解的人們不久也将逝去。
活得最長的人将被帶到和早夭者同樣的地方。
34、這些人的指導原則是什麼，他們忙碌于何種性質的事情，他們因什麼理由喜愛和尊重這些事情？設想你看到了他們的赤裸中的可憐的靈魂。
他們以為通過他們的譴責做出了損害或通過他們的贊揚帶來了利益時，這是一種多麼奇怪的觀念啊！
35、損失隻不過是變化。
而宇宙的本性歡喜變化，通過服從于它，所有事物現在都進行得很好，自古以來一直是以類似的方式進行，在無盡的未來也将是如此進行。
那麼，你說什麼呢？難道你說所有事物一直是也将始終是壞的，在如此多的神靈中還沒有發現什麼力量來修正這些事物，而世界注定要以不停止惡的方式确立麼？
36、那為一切事物基礎的物質的腐爛！水、灰塵、骨頭、垃圾，或者是：大理石－土的硬化；金銀－沖積物；衣服－隻是一些毛皮；染織的紫袍－血；其他一切也都是同一性質。
那具有呼吸本性的一個事物也是具有同樣本性的另一個事物，從這一個變化到另一個。
37、夠了，這種悲慘的生命、呻吟和愚蠢的詭計。
你為什麼煩惱呢？在這裡有什麼新的東西沒有呢？有什麼使人不安嗎？是事物的形式嗎？注意它。
或者是質料？觀察它。
而在這些之外一無所有。
那麼，朝向神吧，現在終于變得更簡樸、更好了。
我們無論是花100年還是花300年考察這些事物，結論都是一樣的。
38、如果有什麼人做了錯呈，那麼損害是對他自己的。
但也許他并沒有做錯事。
39、或者是所有東西都來自一個理智的本原，在一個身體中結為一體，那麼部分就不應不滿于為了整體的利益所做的事情；或者隻有原子存在，除了原子的混合與分解别無他物。
那你為什麼煩惱呢？要對支配的能力說：你已經死了嗎？你衰朽了嗎，你正在扮演虛僞者的角色嗎？你要變成一頭野獸嗎，你與其他人群集在一起并對他們不滿嗎？
40、神靈要末有力量要末沒有力量，那麼，如果他們沒有力量，你為什麼向他們禱告呢？而如果他們有力量，你為什麼不向他們禱告，祈求給你這種不畏懼任何你所