活動中而是在積極的活動中一樣。
17、對于那被住上擲的石頭來說，落下決非一種惡，而它被人攜帶也的确并非一種善。
18、深入到人們的指導原則之中，你将看到你害怕什麼判斷，它們自身又是一種什麼判斷。
19、一切事物都在變化中，你自身也是在不斷的變化中，在某種程度上是在不斷的毀滅中，整個宇宙也是如此。
20、讓别人的惡劣行為留在原地而不影響你是你的義務。
21、活動的停止、運動和意見的停止，它們在某種意義上的死亡，這些決不是惡。
現在轉而考慮你的生命，你作為一個孩子、一個青年、一個成人和一個老人的生命，因為在這裡面每一變化也都是一種死。
這是值得害怕的事情嗎？現在轉而考慮你在你的祖父體内的生命，然後是你在你母親體内的生命，你在你的父親體内的生命，當你發現許多别的差别、變化和毀滅時，問你自己，這事情值得害怕嗎？那麼，同樣，你整個生命的熄滅、停止和改變也決不是一件需要害怕的事情。
22、抓緊時間去考察你自己的支配能力、宇宙的支配能力和你的鄰人的支配能力。
對于你自己的支配能力，你可以使它正直；對于宇宙的支配能力，你可以記住你是它的一部分；對于鄰人的支配能力，你可以認識他是地知還是有知地行動，你也可以考慮他的支配能力是類似于你的。
23、由于你自己是一個社會體系的構成部分，你也要讓你的每一行為都成為社會生活的一個構成部分。
那麼，你的所有跟社會目的沒有直接或間接關聯的不論什麼行為，就都會分裂你的生命，打破它的統一，就都有一種叛逆的性質，正像在公共集會上，一個人脫離普遍的協議而我行我素。
24、小孩子們的争吵，他們的運動，可憐的攜帶着死去的身體的精神，一切都是這樣。
所以，在死者宅第的描繪中所展現的東西，更清楚地映入我們的眼簾。
25、洞察一個對象的形式的性質，把它同它的質料部分完全分開，然後沉思它，然後判斷時間，即這一特殊形式的事物自然要持續的最長時間。
26、當你的支配能力做出它天生要做的事時，你由于對它不滿意而忍受了無數的苦惱。
但這已經夠了。
27、當另一個人譴責你或仇恨你時，或者當人們談論傷害你的事情時，去接近他們可憐的靈魂，深入其中，看他們是什麼性質的人。
你将發現沒有理由因這些人可能對你有這種或那種意見而發生苦惱。
無論如何你必須好好待他們，因為他們天生就是你的朋友。
神靈在各方面能過夢、通過征淦幫助他們達到那些他們所重視的事情。
28、宇宙的周期運動是同樣的，從一個時代到另一個時代往返不已。
或者是宇宙的理智力自身運動産生各種各樣的效果，如果是這樣，你要滿足于它活動的結果；或者是它一旦推動，别的一切事物就以一種連續的方式來到；再不就是不可分割的元素是所有事物的根源。
－總之，如果有一個神，就一切都好；如果是偶然性的統治，你也不要受它的支配。
大地不久就要掩埋我們所有的人，然後這大地也會變化，從變化中産生的事物将繼續永遠變化，如此循環往複不已。
因為如果一個人思考那像波浪一樣一個接一個的變化和變形，思考這種變化的迅速性，他将看不起這一切會衰朽的東西。
29、宇宙的本原就像一道冬天的激流，它把所有東西都帶着和它一起走。
但是所有那些介入政治事務卻自以為在扮演哲學家角色的可憐的人們是多麼無價值啊！還有所有的驅趕者。
那麼好，人啊，做本性現在所要求的事吧。
如果你有力量，就投入行動，不要環顧左右看是否有什麼人将注意它，也不要期望柏拉圖的理想國。
而隻是滿足于隻要最小的事情進行得