uot自然"這個詞（作為一種發生作用的力量），而把上述的事情都說成是自然的，即使是這樣，一方面肯定整體的各部分以其本性從屬于變化，同時另一方面又覺得驚奇或煩惱，好像有什麼違反本性的事情在發生，特别是當事物分解為每一事物由以組成的那些事物時感到煩惱和驚奇，那将是可笑的。
因為或者是組合成事物的各元素的分解，或者是由固體到泥土，從氣體到氣的轉變，使這些部分回到宇宙的理性，而這或者是在一定周期内為火所消滅，或者是為永恒的變化所更新，不要想像固體和氣體的部分從産生時起就屬于你。
因為它們所得到的這一切生長，可以說隻是昨天和前天由食物和吸進的空氣而來的。
那麼，得到生長、變化的這一切，并不僅僅是你母親所産生的。
但可以設想你母親所産生的東西是使你在很大程度上與那另外的具有變化特性的部分連在一起，事實上這并不有悖于上面所說的。
8、如果你取得了這些名稱：善良、謙虛、真誠、理智、鎮定、豁達，注意不要改變它們；如果你失去了它們，迅速地回到它們。
記住"理智"這個詞是要表示對一切個别的事物的一種明辨和擺脫了無知；"鎮定"是指自願地接受共同本性分派給你的事物；"豁達"是指有理智的部分超越肉體的使人愉悅或痛苦的感覺，超越所有那些被稱之為名聲、死亡之類的可憐事物。
那麼，如果你要自己保存上述這些名稱，而不想由别人來稱呼這些名稱，你将成為另一個人，進入另一種生活。
因為，繼續保持你原來的樣子，被這樣一種生活撕碎和玷污，是一個大傻瓜和過分溺愛自己的生命的人才有的品格，就像那些同野獸搏鬥的被咬得遍體鱗傷的角鬥士，他們雖然滿身傷口和血塊，還是懇求被養到下一天，雖然他們将在同樣的狀态中被投給同樣的爪子和撕咬。
所以你要固守這幾個名稱，如果你能居于它們之中，那就仿佛你回到了某個幸福之島居住。
但如果你察知你脫離了它們，沒有把握住它們，那麼勇敢地去那你将保有它們的一隅，甚或馬上放棄生命，不是在激情中，而是樸實、自願和謙虛地放棄生命，在做了這件至少在你生命中可贊美的事之後，再如此離開它。
然而，如果你記住神，記住他們雖然不願意被奉承，但希望所有有理性的存在塑造得和他們類似；記住一株無花果樹的工作就是做一株無花果樹；一隻狗的工作就是做一隻狗，一隻蜜蜂的工作就是做一隻蜜蜂，一個人的工作就是做一個人，那麼這将會對你大有助益，幫助你記住這些名稱。
9、滑稽戲、戰争、驚奇、呆鈍、奴役将每日驅逐你那些神聖的原則。
你沒有研究自然而想像了多少事物？你忽視了多少事物那麼觀察和實踐一切事情，同時完善你應對環境的力量，訓練思考能力，不炫耀但也不隐藏地保有一種來自對每一個别事物的知識的确信，就成為你的義務。
因為你要在什麼時候享受簡樸，享受莊嚴，享受一切單個事物的知識呢？那些知識包皮括：每一事物在實體中是什麼，在宇宙中據何地位，它要以這種形式存在多久，它是由什麼東西所構成，隸屬于誰，誰能給予它和拿走它。
10、一隻蜘蛛抓住一隻蒼蠅時是驕傲的；而當另一種動物抓住一隻可憐的野兔時，在網裡抓住一點魚時，捕獲一頭野豬或者熊時，俘虜薩爾馬提亞人時也是驕傲的。
如果你考察他們的意見，這些人不是強盜嗎？
11、使你掌握這種凝思的方式：觀察所有的事物是如何互相變化的，始終注意着這種變化，在哲學的這一方面訓練你自己。
因為沒有什麼東西如此适合于産生豁達。
這樣的人不關心身體，因為他明白他必須在某個時刻（無人知道多久）離開人世，把一切都留在這兒，他僅注意在他的所有行動中行為正直，而在其他一切發生的事情中則順從宇宙的本性。
而至于别人将怎樣說他或想他，或反對他，他甚至沒考慮過這個問題，而隻是使自己滿足于這兩件事