情：一是滿足于在他現在做的事情中行為正直；二是滿足于現在分派給他的事物。
他擱置了所有分心和忙碌的追求，除此以外别無所欲－通過法走一條筆直的路，通過這條直路追随神。
12、既然探讨應當做什麼是在你的力量範圍之内，多疑的畏懼有何必要呢？如果你看得清楚，滿意地走過去而不要折回；如果你看不清楚，停下來詢問最好的顧問。
但如果有什麼别的東西反對你，那麼根據你的力量謹慎明智地繼續前行，保持那看來是正當的東西。
因為達到這一目标是最好的，如果你做不到，也要讓你的失敗是嘗試的失敗。
在所有事情上遵循理智的人既是甯靜的又是積極的，既是歡樂的又是鎮定的。
13、一從睡眠中蘇醒就問自己，如果另一個人做了正義和恰當的事，對你是否将有什麼不同。
這不會有什麼不同。
我設想，你沒有忘記吧，那些在褒貶别人時态度傲慢的人是怎樣的人，他們是在床上或船上的人；你沒有忘記吧，沒忘記他們所做的、所避開的、所追求的，以及他們如何偷、如何搶，不是用手腳，而是用他們最寶貴的部分。
當一個人願意時，本可以用這一部分産生出忠實、謙虛、真誠、守法和一個好的守護神（幸福）。
14、對那給出一切并收回一切的自然，有教養和謙虛的人說，按你的意願給吧，按你的意願收回吧。
他不是驕傲地這樣說，而是懷着忠順和對自然的欣喜說出這番話。
15、你正是風燭殘年。
像在一座山上一樣生活吧。
因為如果一個人生活在世界上任何地方都像生活在一個國家（政治團體）中一樣，那麼住這兒或住那兒對他并沒有什麼關系。
讓人們看看，讓他們認識一個真正按照本性生活的人。
如果他們忍受不了他，讓他們殺了他。
因為這比像人們如此生活還要好些。
16、全然不要再談論一個高尚的人應當具有的品質，而是要成為這樣的人。
17、不斷地沉思全部時間和整個實體，考慮所有個别的事物對實體來說就像是滄海一粟，對于時間來說就像是螺絲錐的一下轉動。
18、注意一切存在的事物，觀察那已經分解和變化的事物，就像它是在腐朽和消散，或者一切事物都是先天地如此構成以緻必然毀滅。
19、考慮人們在吃飯、睡覺、生産、娛樂等時候是什麼樣的人，然後考慮他們在不敬或傲慢，或者據其高位發怒和叱責時是什麼樣的人。
而在不久之前他們是多少人的奴隸，是為了什麼事情受人奴役，考慮過一會兒他們又将進入什麼狀态。
20、宇宙的本性帶給每一事物的東西都是有利于它們的。
當本性帶給它們時，那是為了它們的。
21、"大地喜愛陣雨"；"喜愛神聖的以太"。
宇宙喜愛創造無論什麼要發生的事物。
那麼我對宇宙說，我像你喜愛一樣喜愛。
這不也說了嗎，"這種或那種事物喜愛（習慣于）被産生"？
22、或是你住在這兒，已經使自己習慣了這裡；或是你要離開，這是你自己的意志；或是你要死去，卸下你的義務。
而在這些事之外一無所有。
那麼，好好地歡樂地生活吧。
23、讓這對你總是明白的；這塊陸地跟别的陸地一樣，這裡所有的事物跟一座山上，或者海邊，或任何你願去的地方的事物一模一樣。
因為你将發現正像柏拉圖所說的，居于一個城的城牆之内就跟居于山上一個牧人的草棚中一樣。
24、我的支配能力現在對我是什麼呢？我現在正把它塑造成什麼性質呢？我現在正為什麼目的運用它呢？它缺少理解力嗎？它是放蕩不羁、跟社會生活沒關系嗎？它融進和混合着可憐的肉體以緻傾向于它結為一體嗎？
25、從其主人那裡逃走的人是一逃亡者，但現在主人是法，那違反法的人是一逃亡者。
那悲歎、憤怒或者畏懼的人也是逃亡者，他因為某些過去或現在或将要産生的事是由所有事物的統治者指派而不滿，這統治者就是法，他分派給每