人以适合的東西。
那麼，那悲歎、憤怒或者畏懼的人就是一個逃亡者。
26、一個男人放下種子在一個子宮裡，然後離去了，另一種本原接着照管它，作用于它，使之成為一個孩子。
從這樣一種質料中産生了一種什麼東西啊！然後，這孩子通過喉嚨吃下食物，另一種本原又接着照管它，造出知覺和運動，以及健康的生命、力量和别的東西；有多少人是這樣成長，這又是多麼奇怪啊！然後觀察以這種隐蔽方式造就的事物，觀察這種力量正像我們觀察那使事物上下運動的力量一樣，當然不是用眼睛，但并不因此就不清晰。
27、不斷地思考所有現存的事物過去也是這樣存在，思考它們在将來也會是同樣。
使你的眼前呈現同樣形式的所有戲劇和舞台，無論它們是從你的經驗還曆史中得知的。
例如，赫德裡安的整個宮廷，安東尼的整個宮廷，還有菲力蒲、亞曆山大、克裡瑟斯的整個宮廷；因為所有過去的這些都是我們現在所看到的戲劇，隻是換了演員。
28、想像一下所有悲歎或不滿于一切事物的人，他們就像是一隻做犧牲的豬那樣掙紮和叫喊。
那在他床上為人們的被束縛而默默哀傷的人，也像這隻豬，考慮一下自願地順從所發生的事是僅僅給予理性動物的品質，而順從則是加于所有存在物的一種必然性。
29、在你做所有事情的場合，都分别停下來問問自己；是否由于死亡剝奪了你做這事的機會它就是一件可怕的事情。
30、當你因什麼人的錯誤生氣時，立刻轉向自己，想想你自己是否犯過類似的錯誤，例如，以為金錢是一件好東西，或者快樂，一點名聲等等是好東西。
因為通過注意這些，你将迅速地忘記你的憤怒，如果再加上這一考慮：這個人是被迫的，他怎麼能不這樣做呢？或者，如果你能夠，那麼為你解脫壓迫吧。
31、當你見到蘇格拉底派學者薩特隆時，想想尤提切斯或希門，當你見到幼發拉底斯時，想想特洛珀奧佛勒斯，當你見到色諾芬時，想想克裡托或西維勒斯，當你反觀自己時，想想任何别的凱撒。
在他們每個人的情況下都是以類似的方式行動的。
然後讓這一思想出現在你心裡：這些人現在都在哪裡呢？無處可尋，無人知道。
因為通過這樣不斷的思考，你将把人看做塵土和完全的虛無，特别是如果你同時思考一旦變化的東西決不會在時間的無限持續中再存在。
而你，你的存在占據一個多短的時間呢？你為什麼不滿足于以一種有秩序的方式通過這一瞬間呢？你在為你的活動避免什麼事件和時機呢？所有這些事物，除了在理性細察和深究那發生于生活中的事物的本性時被用來訓練理性之外，難道還有什麼别的用處嗎？那麼堅持到你将把這些事物轉變成屬于你自己的時候為止吧，就像那結實的胃把所有食物變成它自己的一樣，像那大火使投入其中的一切東西的火焰和亮光都成為自己的一樣。
32、讓任何人都不能如實地說你不是簡樸的或不是善的，讓任何要認為你沒有這種品質的人都成為一個說謊者，這些完全是在你的力量範圍之内。
因為誰能阻止你成為善良樸實的人呢？除非你成為這種人，否則你就隻能決定不再生存。
因為如果你不是這種人，理性決不允許你生存。
33、對于這一質料（我們的生命），能以最合符理性的方式做或說的事情是什麼呢？無論這事情是什麼，做它或說它都在你的力量範圍之内，不要為你受阻而辯解。
你的心靈要進入這樣一種狀态你才會停止哀傷，那些享受快樂的人是多麼得意，而你的狀态卻是這種：對于那隸屬和呈現于你的事情，按照人的結構去做這些事，因為一個人應當把根據他自己的本性行事是他力所能及這一點看做一種享受。
無論他身居何處，這都是在他的力量範圍之内。
而這種能力卻沒有給予到處滾動的一個圓筒，也沒有給予水、火以及一切别受自然或無理性靈魂支配的事物，因為阻止它們和擋住它們的東西是很多的。
而理智和理性卻能順利地通過一切反對它