應當就像一朵香味濃郁的鮮花，以緻其他人一旦接近他時就知道他的意願。
而矯揉造作的樸實卻像一根彎曲的棍子。
沒有什麼比那種豺狼似的友誼（虛僞的友誼）更可恥的了。
要盡最大努力避免它。
善良、樸實和仁慈都明确無誤地在眼睛裡展示。
16、至于以最善的方式生活，這種力量是在于靈魂，隻要它對無關緊要的事物采取漠然的态度。
它之能采取漠然的态度，是在于它對每一個這樣的事物都看其部分，又看其全體，還在于它記住這些事物中沒有哪一個能使我們産生對它的意見，也不會接觸我們，這些事情都是始終不動的，是我們自己做出了對的判斷，我們可以說，是我們自己把它們寫在我們心裡，因此我們是可以不寫它們的，如果偶爾這些判斷不知不覺地進入我們心裡，我們是可以消滅它們的；還在于我們也記住，這樣的念頭隻會存在一個短時期，屆時生命就要結束。
此外，這樣做有什麼困難呢？因為，如果這些事物是合乎自然的，就喜歡它們吧。
它們對你就是惬決的；但是，如果是違反自然的，那就去找合于你自己本性的東西，努力追求它，即使它不會帶來名譽，因為每個人都是可以去尋求他自己的善的。
17、考慮每一事物是從何而來，由什麼東西組成，進入什麼變化，當它改變時又變成什麼性質的事物，它将沒有損害地繼續存在。
18、如果有人冒犯了你，首先考慮：我和人們之間有什麼聯系，我們是被造出來相互合作的，另一方面，我是被造出來放在他們之上的，就像一隻公羊對羊群，一隻公牛對牛群。
要從最先的原則，從這個原則來考察這個問題：如果所有事物都不止是原子，那安排所有事物的就是自然：如果這是這樣，低等的事物就要為高等的事物而存在，而這些高等的事物就要相互合作。
第二，考慮冒犯者他們在飯桌邊、在眠床上等地方是什麼人，尤其是考慮他們在什麼壓力下形成意見和行動的，他們做他們所做的事帶着何種驕傲。
第三，如果人們是正當地做他們所做的，那我們不應當不愉快；但如果他們做得不正當，那很顯然他們這樣做是出于無知和不自覺。
因為正像每一靈魂都不願意自己被剝奪真理一樣，它也不願意自己被剝奪按照他的應分對每個人行動的力量。
所以，當人們被稱為是不正直、背信棄義、貪婪，總之是對鄰人行惡的人時，他們是痛苦的。
第四，考慮你也做了許多不正當的事情，你是一個和他們相仿的人，即使你戒除了某些錯誤，但你還是有犯這些錯誤的傾向，而且你戒除這些錯誤，也許或者是出于怯懦，或者是關心名聲，或者是出于别的不潔的動機。
第五，考慮你甚至不知道人們是否真的在做不正當的事情，因為許多事情都是由于和某種環繞的關系而做出的。
總之，一個人必須學習許多東西，以便他能夠對另一個人行為做出正确的判斷。
第六，當你十分煩惱或悲傷時，想一下人的生命隻是一瞬，我們都很快就要死去。
第七，那打擾我們的不是人們的行為，因為那些行為的根基是在他們的支配原則中，那打擾我們的是我們自己的意見。
那麼就先驅除這些意見，堅決地放棄你對一個行為的判斷－仿佛它是什麼極惡的東西的判斷吧，這樣你的憤怒就會消失。
那麼我怎樣驅除這意見呢？通過思考沒有哪一個别人的惡行能給你帶來恥辱，因為，如果不是隻有自作的惡行才是可恥的，你也必然做出許多不正當的事，變成一個強盜或别的什麼人。
第