以正月上辛若丁天子親合祠天地於南郊後世又因之合祭由漢曆唐千餘年間親祀北郊者惟魏文帝之太和周武帝之建德隋高祖之開皇唐玄宗之開元四帝而已宋政和中專祭者四南渡以後則惟攝祀元皇慶間議夏至專祭地未及施行今當以經為正夏至日祀方丘以五嶽五鎮四海四渎從祀
二年五月始祀地於方丘
八月建望祭殿三年五月建齋宮六年五月建陪祀官齋房於北郊齋宮之西南
三年五月祀地於方丘奉仁祖配
先期告廟至日行禮儀物禮樂如二年圜丘之儀
四年正月建方丘於中都
十二年正月合祀地隻於大祀殿
世宗嘉靖九年二月議南北郊分祀
十年四月方澤成
建壇於安定門外之東二成壇面黃瑠璃甎用六八陰數陛九級用白石圍以方坎周四十九丈四尺四寸深八尺六寸廣六尺内壝方二十七丈二尺高六尺外垣二重内外棂星門制如圜丘内北門外西瘗位東燈台南門外皇隻室外西門外迤西神庫神廚宰牲亭祭器庫北門外西北齋宮又外建四天門西門外北為銮駕庫遣官房内陪祀官房又外為壇門門外為泰折街坊護壇地千四百餘畝
五月祀皇地隻於方澤奉太祖配
既分建郊壇遂号祖陵山曰基運皇陵山曰翊聖孝陵锺山曰神烈顯陵山曰純德并天壽山俱從祀方澤居嶽鎮之次仍俱祀於地隻壇
潘潢議略曰臣聞禮者體也昔者聖人作易設卦觀象以乾為天為君為父以坤為地為母為妻為臣而系之曰天尊地卑乾坤定矣卑高以陳貴賤位矣此禮所由生也是故因天事天祭帝於郊因地事地祭社於國燔柴泰壇崇效天也瘗埋泰折卑法地也明王者父乾母坤禮至而辨示民嚴上焉故孔子曰天無二日土無二王禘嘗郊社尊無二上知其說者之於天下也其如視諸斯乎蓋慎之也以此坊民後世乃猶有合享分郊如新莽匡衡之雲者其於上也不亦二乎臣愚竊謂禮有貴多亦有尚寡文質無常惟稱之适圜丘不屋緻誠之極也明堂大享宜非所施是故掃地之典義不可曠奕奕郊廟列聖作之踐位行禮於今百祀神靈之所依祖宗精神之所聚律之以春秋譏毀泉台之法而揆之以詩人勿翦勿拜之意有其舉之孰敢廢乎是故大祀之殿義不可隳按尚書孝經春秋凡言郊皆斷名之曰郊不别雲某郊蓋郊以明天道郊則天神格祭天於郊皆直系之天更不并雲天地是知祭天之外無郊郊祭之中無地易明也匡衡徒見天子有兆於南郊之語妄意祭地當於北郊其言本孝經緯於經無據且北既陰方地象母位則郊配亦當以其類矣嚴母莫大於配地古有之乎是故北郊之謬義不可襲王者受命有天下謂之有土古者天子大社丘方五丈封土五色祭後土焉凡封建諸侯則各割其方色之土苴以白茅而錫之使各立社祭於其國亦曰胙土是天子大社五土王社自祭畿内分土諸侯獨得祭其方土而已故曰王者有分土祭天地諸侯方祭祭土而尚書周官禮記皆謂祭地曰社或曰後土曰冢土曰大亦曰地又曰土丘方曰方丘折曰泰折天下之社莫大焉社之為大昭昭矣自鄭玄諸儒牽附?緯誤分泰折為祭崑侖方丘為祭神州於是大社自為五土之神而夏至祭地别在北郊夫五土之神非地而何旅五帝獨非祭天耶周禮宗伯師甸用牲於社太祝大師大會同宜於社小祝寇戎之事保郊祀於社大司馬蒐田獻禽祭大合軍以先恺樂獻於社大司寇軍旅之事涖戮於社類皆言社而不及稷臣謂此天子大社也張載曰大社王為羣姓所立必在國外王社王所自立必在城内夫大社既在國外則小宗伯建國之神位所為右社稷左宗廟者固王自立之社而大社無稷矣漢儒乃謂大社有稷王社無稷是無怪其以社為地别體而雜求諸泰折方丘卒起後來紛紛之議非胡宏王炎諸臣相繼講正流惑可勝慨乎
又歐陽铎議略曰謹按周禮冬至圜丘夏至方丘可以見天地之分祀矣然未知其兆於南郊欤抑南北二郊欤不可考也及考大宗伯掌建邦禮則禋祀祀天血祭祭社而無祭地之禮小宗伯掌建神位則右社稷左宗廟五帝四郊而無地隻之位司服則祀天大裘祭社希冕而無祭地之服乃若大宗伯蒼璧禮天黃琮禮地圭璋琥璜禮四方則無禮社之玉典瑞四圭祀天兩圭祀地璋邸射祀山川則無祀社之圭何其阙略如此耶或謂天子之社非諸侯各祭一方者比古無北郊社以祭地也故尊與郊等親與廟并故武王伐商類於上帝即宜於冢土成王遷洛用牲於郊即社於新邑周禮蓋言地即不言社言社即不言地耳信斯言也則所謂右社稷又曰澤中方丘何其乖錯如此耶意者國門之内除地為澤而築丘祭社如古者壇墠之制欤或社稷在國都之右因澤為丘不必於門内欤古不可悖亦不可泥得其意不踐其迹時之為貴可也
太祖親祀北郊七
【洪武二年五月癸卯 三年五月戊申四年五月癸醜 五年五月戊午】
【六年五月癸亥 七年五月己巳九年五月己卯】
世宗親祀北郊四
【嘉靖十年五月壬子 十四年五月癸酉十六年五月癸未 十八年五月甲午】
穆宗親祀北郊一
【隆慶元年五月辛酉】
神宗親祀北郊二
【萬曆四年五月戊午 七年五月癸亥】
熹宗親祀北郊一
【天啟五年五月乙醜】
愍帝親