欽定四庫全書
欽定續文獻通考卷一百四十二
經籍考
【臣】等謹案馬端臨通考經類自易至小學皆據列史藝文志以分門目今續通考準明史藝文志之例增四書類其論語孟子各有專本仍依馬氏分列二門而大學中庸之單行者亦仍入於禮記以存其舊至諡法一門别於史部故事類着録所纂經部凡一十有四曰易曰書曰詩曰禮曰春秋曰論語曰孟子曰孝經曰經解曰四書曰樂曰儀注曰?緯曰小學各依次編輯如左
經【易】
宋史藝文志易類二百一十三部一千七百四十卷【不着録者十九部一百八十六卷】
遼金元三史不立藝文志散見各紀傳中
明史藝文志易類二百二十二部一千五百七十卷宋
司馬光溫公易說六卷
光字君實夏縣人寶元進士甲科官至尚書左仆射兼門下侍郎贈太師溫國公諡文正從祀孔子廟庭【臣】等謹案是書馬端臨通考所載僅一卷引晁公武之言曰雜解易義無铨次蓋未成書也考朱子語類雲嘗得溫公易說於洛人範仲彪盡随卦六二其後缺焉後數年好事者於北方五市得版本喜其複全是其書在當時所傳已多寡互異其後乃并失傳故朱彞尊經義考亦注為已佚今獨永樂大典中有之幸際
聖朝表章典籍録入四庫全書亦可知名賢着述其精
義所在有不終冺沒於來世者矣
邵伯溫易學辨惑一卷
伯溫字子文邵子之子南渡後官至利路轉運副使事蹟具宋史儒林傳
【臣】等謹案朱彞尊經義考載此書注曰未見此本自永樂大典録出蓋明初猶存宋史藝文志但題辨惑一卷無易學字永樂大典則有之與書録解題相合馬端臨通考於此書引入鄭揚庭周易傳下未列為書目今特增入
耿南仲周易新講義十卷
南仲字希道開封人靖康間以資政殿大學士簽書樞密院與吳幵沮戰守之說力主割地南渡後遷谪以終
張浚紫岩易傳十卷
浚字德遠号紫岩居士緜竹人舉進士曆相高宗孝宗封魏國公諡忠獻
吳沆易璇玑三卷
沆字德遠臨川人
沆進易序曰臣自少學易患其難明求諸聖人之言曰知者觀其彖辭則思過半矣又求諸明彖之言曰據璇玑以觀大運則天地之動未足怪也臣自是誦易之彖浸曆歲時渙然冰釋彖也者易之門戶而象之管鑰也臣學彖既有所省以次求之卦求之象求之爻稍見諸儒缺少因拾其餘遺竊為議論以為易莫大於乾坤而聖人以天為法乃作法天六子之用初無定體變而通之存乎其人作通六子乾坤六子皆以中道為貴作貴中中也者二五之位也而六爻之位互分隂陽去其初上則不足以成章作初上定位踐其位者非六即九也六九之名當定於自然而先儒以人事加之於理未安作六九定名名位既定則六十四變決非偶然作乾坤變卦卦變之說不一而足先儒考傳或失其正論其至當不過有四作論變有四泥於辭不知象之可貴則不見天地之藴奧作有象明象之端莫先於彖作求彖聖人之作易非直為蔔筮而已所以崇帝王之德業辨君臣之名位而定君子小人之分也乃作明位明君道明君子君子之德足以養人然後刑可議刑可議而後伐可緻作論養論刑論伐蓋養人之旨不明於天下則教道不立教道不立内外不分而吉兇無辨也作辨聖辨内外辨吉兇易之為道變動不居卦無定象爻無定辭不可以有執也乃作通卦通象通爻通辭苟期乎通而無一定為證則失之泛泛無統作通證事有一定而未免於疑者重卦繋辭是也作釋卦釋卦互體之說雖不可泥而亦不可廢作存互體如是而易略備矣凡物既備則當思其未備者以廣之作廣演而終焉
納喇性德曰先生幼孤事母孝政和間常獻書於朝不報歸隐環溪且言易自彖而求之卦次求之象次求之爻為論二十七篇其文簡奧間以韻語行之類古繇辭卓然成一家之言者也
【臣】等謹案沆于高宗紹興十六年與其弟澥詣行在獻書澥所獻曰宇内辨曰曆代疆域志沆所獻曰易璇玑曰三墳訓義澥書皆不傳沆三墳訓義為太學博士王之望所駁亦不傳惟此書僅存
張栻南軒易說【無卷數】
栻字敬夫丞相浚子師胡宏宏一見即以孔門論仁親切之旨告