進士仕至成都轉運判官陸遊老學庵筆記載其本名知幾後感夢兆改名石而以知幾為字
胡方平易學啟蒙通釋二卷
方平字師魯号玉齋婺源人其學出于董夢程夢程受朱子之易于黃幹故方平及其子一桂皆笃守朱子之說
錢曾曰易有象數明于象數而後易可讀啓蒙專明象數蓋為讀本義者作耳胡方平通釋之象本圖書而形于卦畫數衍蓍策而達於變占易之體用全矣
俞琰周易集說四十卷 讀易舉要四卷
琰字玉吾号石澗又号林屋山人吳縣人生宋寶佑初入元隐居着書徵授溫州學録不赴至延佑初始卒
琰周易集說自序曰夫易始作於伏羲僅有六十四卦之畫而未有辭文王作上下經乃始有辭孔子作十翼其辭乃備當知辭本於象象本於畫有畫斯有象有象斯有辭易之理盡在於畫讵可舍象而專論理哉舍畫而玩辭舍象而窮理辭雖明理雖通非易也漢去古未遠諸儒訓解多論象數蓋亦有所本至魏王弼以老莊之虛無倡於前晉韓康伯又和于後聖人之本旨遂晦沿至于唐諸儒皆宗之太宗诏名儒定九經正義于易則取王韓而孔穎達輩以當時所尚雖其說未善亦必為之回護由是二三百年間皆以虛無為高至宋濂洛諸儒一掃虛無之弊聖人之本旨始明奈何世之尚占而宗邵康節者則以義理為虛無尚辭而宗程伊川者則以象數為末技而邵程之學分為兩家羲畫周經亦為兩途遂使學者莫知适從逮夫紫陽朱子本義之作發邵程之未發辭必本于畫理不外于象聖人之本旨於是乎大明焉琰幼承父師面命首讀朱子本義次讀程傳長與朋友講明則又有程朱二公所未言者于心蓋不能無疑乃曆考諸家易說摭其英華萃為一書名曰大易會要凡一百三十卷不揣固陋複自至元甲申集諸說之善而為之說凡四十卷因名之曰周易集說雲
納喇性德曰世之言圖書者類以馬毛之旋龜文之坼獨琰之持論謂顧命河圖與天球并列則河圖亦玉也玉之有文者耳崑侖産玉河源出崑侖故河亦有玉洛水至今有白石洛書蓋白石而有文者其立說頗異
錢曾曰俞玉吾讀易三十餘年覃精研思以緻力于此然後命筆成書稿凡四更并取系辭傳說卦序卦雜卦等篇改竄皆畢名曰周易集說從來讀易之士無有終身以之若是者也或疑上經卦三十下經卦三十四多寡不均玉吾謂卦有對體有覆體上下皆約為十八無有不均條析精确而上下之篇定又謂文王之辭謂之經孔子之辭謂之傳傳辭所以釋經也經有彖辭即文王所系于卦下之辭孔子釋文王卦下之辭而傳述其意故謂之彖傳古者經與傳各為一書自費直以傳解經其後鄭元以彖傳連經文然猶若今之乾卦次序至王弼乃自坤卦始每卦以彖傳連綴于彖辭之後又加以彖曰二字後人遂不謂之彖傳而直謂之彖則文王之彖辭謂之何哉又按陸德明之釋文梁武帝言文言文王所制玉吾謂梁武之說必有所據則彖辭爻辭皆文王之言而孔子傳述之古易題曰文言傳又雲爻傳者孔子釋文王之爻辭而傳述其意王弼分附于諸爻之下更以象辭置爻辭之前又於象辭并爻辭之首皆冠以象曰二字於是後人以象辭為大象爻辭為小象而爻象則謂之象傳其謬甚矣世無有一人正之者何耶今用古易爻象例不以附經而自為一篇庶幾六爻連屬而文義不間斷雲談易者紛如玉吾獨能發千古未發之秘決千古未決之疑予故服膺其書而于諸家之易說備之以俟參考焉
丁易東周易象義十六卷
易東字漢臣号石潭武陵人仕至朝奉大夫太府寺簿兼樞密院編修官入元不仕教授鄉裡以終【臣】等謹案易東以為伏羲八卦重為六十四卦是八各生八文王六十四卦是取隂陽老少而一卦又可變六十三并其不變之一而為六十四即焦氏所謂四千九十六卦亦於此而具啟蒙所謂累至二十四畫成千六百七十七萬七千二百一十六變者亦可推也于以見易道之無窮矣其後序一篇以為易變易也六十四卦一乾之變三百八十四爻一初九之變也反覆推明此義雲
雷思齊易圖通變五卷 易筮通變三卷
思齊字齊賢号空山臨川人宋亡之後棄儒服為道士居烏石觀後終於廣信事蹟具袁桷所撰墓志銘
欽定續文獻通考卷一百四十二