其相次之義非邵氏此圖則後天之旨千載不明矣竊嘗因此圖而推之上下經皆為十八卦者始終不出九數而已九者究也萬物盈牣於天地間者究之象也是故易以十八變而起卦元以十八策而生日大抵易六十四卦不越乾坤奇偶之畫而乾坤奇偶之畫又重為二九而窮窮則變故革在先天當十八二九之究也在後天當四十九蓍數之極也四十九而革去故五十而鼎取新開物于寅帝出乎震而循環無窮矣蓋天地五十有五之數河圖洛書實互用之先天則河圖之九而分左右皆疊二九而周乎六十四後天衍洛書之九而分上下亦合二九而總乎三十六邵氏此圖豈非明羲文之易同中異異中同也欤孔子雜卦一傳專以反對而發後天易互用兩卦十二爻之深旨也學者參之
史子翬跋曰巽甫謂先天圖皆兩卦相對合為二九之數而後天上下經皆為十八卦者始終不出九數而已予因悟乾坤納甲之義乾自甲而壬坤自乙而癸其數皆九也巽甫謂後天以震兌為用故孔子謂歸妹天地之大義予因悟艮巽者震兌之反也震東兌西乃天地生成之方日月出沒之位實備乾坤坎離而為下經之用也故泰之六五亦曰帝乙歸妹亦以互體有震兌焉爾然則巽甫有得于邵子者固深予因巽甫之書而有發焉雖然巽甫謂乾九能兼坤六坤隂不能包乾陽予謂六之中有一三五焉則九數固藏於六焉乾坤二卦隂中包陽陽中包隂巽甫以為何如
李杞用易詳解十六卷
杞字子才号謙齋眉山人仕履無考
杞自序曰經必以史證後世岐而為二尊經太過反入於虛無之域無以見經為萬世有用之學故取文中子之言以用易名篇
【臣】等謹案宋有三李杞其一為北宋人官大理寺丞與蘇轼相倡和見烏台詩案一為朱子門人字良仲平江人即嘗録甲寅問答者與作此書之李杞均非一人或混而同之者誤也
方實孫淙山讀周易記二十一卷
實孫爵裡無考此書自序題寶佑戊午則理宗時人也
曹溶曰實孫書宋志八卷澹生堂目作十卷聚樂堂目作十六卷
董楷周易傳義附録【王圻讀通考作周易程朱易解】十四卷
楷字正叔臨海人寶佑進士知惠州有惠政累官吏部郎中其學出於陳器之器之出於朱子
納喇性德曰正叔從潛室陳器之遊得朱子再傳之學者也依程朱之文而録本義於後凡程之遺書朱之文集語類有禆於傳義者鹹取而附之系辭以後程子無傳則取程子平日論說補之而附録如上下經之例其後董真卿之輯録纂注與明永樂之大全實權輿於此
林光世水村易鏡一卷
光世字逢聖莆田人景定進士累官司農少卿光世自序略曰孔聖作大象小象又作系辭立十二象令天下後世皆知此象自仰觀俯察而得也大象小象者釋易也系辭者又釋大象小象也十二象者又釋系辭也後世諸儒釋易詳矣獨仰觀俯察之學則置而不言臣讀靈憲圖雖知天未知星與易合歲在丙午居海上觀星讀易從事心目不顧寒暑忽一夕縱觀天地山澤火雷風水八宮之星皆自然六十四卦也遂頓悟聖人畫卦初意敢先以系辭自離至夬十三卦凡十二象筆之於書願與通天地人之君子演而申之亦以補諸儒之所未言焉
納喇性德曰林氏世多忠節光世曾祖霆博學深象數與鄭樵為金石交光世淵源家學徧覽藏書因易十三卦取法乾象者着為圖說以明聖人仰觀之義名曰易鏡理宗覽而驚異以為先儒所未發手書水村二字賜之因作亭以彰其寵
朱元昇三易備遺十卷
元昇字日華溫州平陽人官承節郎差處州龍泉遂昌慶元及建寜松溪政和廵檢其書成於鹹淳庚午家铉翁提刑兩浙上之
納喇性德曰周禮太蔔掌三易之法但有端龜命蓍吉兇悔吝之兆原無彖繇所系之辭宋東嘉朱日華氏精心象數之學以為天下有亡書無亡言因夏時坤乾之言即河洛先後天之圖推五行生成以明五十五圖之為洛書述連山象數圖以備夏易之遺推五行納音以明四十五數之為河圖述歸藏象數圖以備商易之遺因先天後天之體用即象數之合以證羲文之合以卦爻彖象之辭證互體演反對互體圖例以備周易之遺而首之以河圖洛書之辨
李石方舟易學二卷
石字知幾資陽人舉