所以尊經而不敢與之雜也朱子作儀禮經解乃始以記文分屬於經文每條之下謂以從簡便予作集說而於此則不能從也何以言之儀禮諸篇之說有特為一條而發者有兼為兩條而發者亦有兼為數條而發者亦有經義之外别見他禮者若其但為一條而發者固可用通解之例矣非是則未見其可也何則通解之書規模大而篇數繁其記文有不可附於本條每篇之下者則或於其篇末見之否則於他篇附之故雖未必盡如其所謂以從簡便之說而於其記文亦皆包括而無所遺也然以記者之意考之則亦不為無少異矣予之所撰但十七篇之集說耳若亦用此法則所遺不既多乎故不若仍舊貫之為愈而不敢效朱子通解之為也
張萱曰敖注多仍舊文與朱子通解稍異
吳澄儀禮逸經二卷
澄見易類
澄自序曰漢興高堂生得儀禮十七篇後魯恭王壞孔子宅得古文禮經於壁中凡五十六篇河間獻王得而上之其十七篇與儀禮正同餘三十九篇藏在秘府謂之逸禮哀帝初劉歆欲以列之學官諸博士不肯置對竟不得立孔鄭所引逸禮中溜禮禘於太廟禮王居明堂禮皆其篇也唐初猶存諸儒曾不以為意遂至於亡今所纂八篇其二取之小戴記其三取之大戴記其三取之鄭氏注奔喪也中溜也禘於太廟也王居明堂也固得逸禮三十九篇之四而投壺之類未有考焉疑古禮逸者甚多不止於三十九篇也投壺奔喪篇首與儀禮諸篇之體如一公冠等三篇雖已不存此例蓋作記者删取其要以入記非複正經全篇矣投壺大小戴不同奔喪與逸禮亦異則知此二篇亦經刋削但未如公冠等篇之甚耳五篇之經文殆皆不完然實為禮經之正篇則不可以其不完而擯之於記故特纂為逸經以續十七篇之末至若中溜以下三篇其經亡矣而篇題僅見於注家片言隻字之未冺者猶必收拾而不敢遺亦我愛其禮之意也
明
林烈鄉射禮儀節【無卷數】
烈福州人
烈自序曰嘗於其鄉之嵩陽社創設射圃擇子弟一百七十三人每月朔望行古鄉射之禮因作是書
郝敬儀禮節解十七卷
敬見易類
朱朝瑛讀儀禮略記十七卷
朝瑛見易類
以上儀禮
欽定續文獻通考卷一百五十