十四卷已見馬考注中茲不複載
魏了翁儀禮要義五十卷
了翁見易類
元
敖繼公儀禮集說十七卷
繼公字君善福建長樂人寓居湖州邃通經術趙孟頫師事之平章高彥敬薦于朝授信州教授
繼公自序曰周公此書乃為侯國而作而王朝之禮不與焉何以知其然也書中十七篇冠昏相見鄉飲鄉射士喪既夕士虞特牲饋食凡九篇皆言侯國之士禮少牢饋食上下二篇皆言侯國之大夫禮聘食燕大射四篇皆言諸侯之禮惟觐禮一篇則言諸侯朝天子之禮然主於諸侯而言也喪服篇中言諸侯及公子大夫士之服詳矣其間雖有諸侯與諸侯之大夫為天子之服然亦主于諸侯與其大夫而言也然則聖人必為侯國作此書者何也夫子有言曰夫禮必本於天殽於地列於鬼神達於喪祭冠昏射禦朝聘聖人以禮守之故天下國家可得而正也以夫子此言證之則是書也聖人以其為正天下之具也欤故當是時天下五等之國莫不寶守是書而藏之有司以為典籍無事則其君臣相與講明之有事則皆據此以行禮又且班之於其國以教其人此有周之時所以國無異禮家無殊俗兵寝刑措以跻太平者乎其後王室衰微諸侯不道惡典籍之不便於已而皆去之則其曏之受于王朝者不複藏於有司矣曏之藏於有司者或私傳於民間矣此十七篇所以不絶如綫而幸存以至今日也或曰此十七篇為侯國之書固也豈其本數但如是而已乎抑或有遺亡而不具者乎曰是不可知也經之言士禮特詳其於大夫則但見其祭祀耳而其昏禮喪禮則無聞焉此必其遺亡也公食大夫禮雲設洗如飨謂如其公飨大夫之禮也而今之經乃無是禮焉又諸侯之有觐禮但用於王朝耳若其邦交亦有相朝相飨相食之禮又諸侯亦當有喪禮祭禮而今皆無聞焉是亦其亡逸者也然此但以經之所常言禮之所可推者而知之況其間又有不盡然者乎則是經之篇數本不止於十七亦可見矣但不知諸侯既去其籍之後即失之耶抑傳之民間久而後失也是皆不可得而考矣
又後序曰禮古經十七篇其十三篇之後皆有記四篇則無之四篇者士相見大射少牢上下也以意度之此四篇未必無記或有之而亡逸耳夫記者乃後人述其所聞以足經意者也舊各置之於其本篇之後者