開極月令明義序略曰石齋先生月令明義以二十四氣歸于中五洛書以九律呂以八歲閏以成曆象以定故有氣侯生合之圖禮樂之作本于五行行政施令本于易象中星既定四方為則故有中星卦體之圖王道首重農事緻治在乎得人得失在乎法古凡古今之建言行事合于月令者悉附焉
又表記坊記缁衣儒行集傳序略曰孔子之語言問難其門弟子備録而無遺魯論孝經而外見于曲台所載表記坊記缁衣儒行諸篇蓋聖人以是非予奪立天下之坊以立身踐言正天下之表好賢則其表益端知人則其坊益慎石齋先生集傳之義其在斯乎學者以存誠為表以遏欲為坊好德以法缁衣力學以敦儒行由是而揚廷緻用青史流徽也而所望于修身踐言者則尤取乎儒行焉
道周儒行集傳自序略曰古未有稱儒者魯之稱儒有道藝之臣伏而未仕者也其首行曰待聘待問待舉待取者需也故儒之為言需也易曰雲上于天需天下所待其膏雨者也而說者以為柔懦故天下無知儒者也天子無儒臣則道義不充禮樂不作亂賊恒有天下無儒學則驕慢上陳貪鄙下行寇攘穿窬竊于高位而賢人之德業皆熄矣仲尼故舉十七種以明之先于學問衷于忠信而歸之于仁故仁者儒者之質也夫子旣知儒之實不疑于名因而求之得其數種皆足以為治其無當于是雖習章句被文繡皆小人之儒也使後之天子循名考實知人善任為天下得人不以爵祿為宵小僥幸不以黼黻驕于士大夫故其懸監甚定取舍甚辨則備取諸此也
許兆金說禮約十七卷
兆金字丙仲餘姚人天啟時貢生官弋陽縣知縣
楊鼎熙禮記敬業八卷
鼎熙字輯庵京山人崇祯舉人
朱朝瑛讀禮記略記【無卷數】
朝瑛見易類
牛鬥星檀弓評二卷
鬥星裡貫無考嘗補訂陳禹谟四書名物考蓋天崇間人也
謝文洊學庸切已録二卷
文洊字約齋号程山南豐人
以上禮類
宋
傅崧卿夏小正戴氏傳四卷
崧卿字子駿山隂人舉進士累官給事中
崧卿自序略曰崧卿少時讀禮記至孔子得夏時于杞鄭氏注曰夏四時之書也其存者有小正而鄭注月令引小正者八辭大抵約嚴不類秦漢以來文章信其為有夏氏之遺書顧欲睹其全未之得政和中閲外兄關浍藏書始得而讀之蓋夏之月令也關本合傳為一卷而不着作傳人名氏案漢唐藝文志不載惟隋志有其目曰夏小正一卷戴德撰疑所藏即此書後讀孔頴達之禮記正義其疏月令注曰夏小正大戴禮之篇名也因求集賢所藏大戴禮版本參較信然漢唐志既録戴氏禮矣此書宜不别見抑不知取戴禮為此書自何代意者隋重賞以求逸書進書者遂多以徼賞帛故離析篇目而為此乎有司受此又不加辨而作志者亦不複考且小正夏書德所撰傳爾而隋志雲然可謂疏矣德西漢梁人與聖俱受禮後蒼号大戴嘗為信都太傅而集賢大戴禮其前乃雲漢九江太守戴德撰以儒林傳考之為九江太守者聖也書藏集賢蓋久無有正其訛謬者使世無漢史而大戴禮獨亡後人讵複有知德為信都太傅者與由是知前代書因陋承訛流傳及今不可複辨者蓋多矣豈特是書也哉關本戴禮皆以夏小正文錯諸傳中渾渾之書雜以漢儒文詞純駁弗類且所訓義有失本旨者乃仿左氏春秋例正文在前而附以傳自為一篇凡十有三篇厘為四卷名曰夏小正戴氏傳關本簡編失倫悉以大戴禮是正兩書互有得失或字衍脫不同則擇其善者從之仍注其下而阙其可疑者大戴禮無注釋關本注釋二十三處懼與今注相糅則雲舊注别之來者宜詳焉
以上附録大戴禮
宋
禮經奧旨一卷
舊題鄭樵撰
【臣】等謹案其文即六經奧論之一六經奧論為危邦輔所作托之鄭樵此摘其一卷别立書名尤僞中之僞也
三禮考一卷
舊題真德秀撰
【臣】等謹案是書諸家書目不着録惟曹溶學海類編載之書止五頁内引元邱葵更定周禮及吳澄三禮考注其僞不待辨也
元
吳澄三禮考注六十四卷
澄見易類
楊士奇跋略曰吳文正公澄用朱子之意考定為儀禮十七篇儀禮逸經八篇儀禮傳十篇周官六篇考工記别為一篇見公文集中三禮叙録及虞文靖公行狀嘗聞故老吾邑康震宗