武受學于公元季兵亂其書藏康氏亂後郡中晏璧彥文從康之孫求得之遂掩為已有餘近于鄒侍講仲熙家見璧所録初本注内有稱澄曰者皆改作先君曰稱澄案者改作愚謂用粉塗其舊而書之其迹隐隐可見至後曲禮八篇皆無所塗改與向所聞頗同遂與鄒各録一本凡其塗改者皆從舊書之而參之叙録其篇數增損不同叙録補逸經八篇投壺奔喪公冠諸侯遷廟諸侯釁朝之外中溜禘于太廟王居明堂三篇其經亡矣篇題僅見于鄭注片言隻字之未泯者必收拾而不敢遺今此書逸禮止六篇而中溜禘于太廟其篇題皆不着叙録儀禮傳十篇此書增入服義喪大記喪義祭法祭義五篇叙録正經及傳之外其餘悉歸之戴記此書傳後複增曲禮八篇凡增十三篇其中固有載入禮記纂言不當複出也文正分禮記為經義為傳今此書禮義悉混淆無别又其卷首亦載叙録而與卷中自有不合者決非其孫富所為豈璧所增耶
鄭瑗曰三禮考注或謂非吳文正公書考公年譜行狀皆不言嘗注此書楊萬裡謂其編次時與三禮叙録不同予案巵言集周禮叙録但雲冬官雖缺今姑仍其舊而考工記别為一卷附之經後今此書篇首亦載叙録乃更之曰冬官雖缺以尚書周官考之冬官司空掌邦土而雜于地官司徒掌邦教之中今取其掌邦土之官列于司空之後庶乎冬官不亡巵言叙録雲儀禮傳十篇澄所纂次而此書十字下乃加五字此蓋或者欲附會此書出于公手故揭公叙録置之篇首又從而附益之耳且觀其考次亦不能無可疑者如春官大司樂之下皆取而歸之司徒地官中小司徒之職則取而歸之司空然觀周書穆王命君牙為司徒而有祁寒暑雨小民怨咨思艱圖易民乃甯之語又雲宗伯治神人和上下周禮春官大宗伯之職亦雲以天産作隂德以中禮防之以地産作陽德以和樂防之以禮樂合天地之化百物之産以事鬼神以諧萬民以緻百物與周書之言實相表裡由是觀之則司徒豈專掌教而不及養宗伯豈專掌禮而不及樂乎叙録所纂儀禮逸經文僅存者止五篇公冠諸侯遷廟諸侯釁廟投壺奔喪也雲中溜禘于太廟王居明堂三篇其經亡矣此乃以大戴明堂篇補王居明堂其詞雲朱草日生一葉至十五日生十五葉十六日一葉落終而複始此緯書野史之說皇皇禮經而有是乎其以公符補公冠雖公之意然篇中雜記周成王漢成帝之冠詞其非古經之文明矣公平昔深惡經傳之混淆豈若是雜亂而無區别乎予嘗謂諸侯遷廟釁廟奔喪投壺四篇猶略存經之髣髴以之補經尚不能不起人之疑公符明堂之不可補經也明矣
汪克寛禮經補逸九卷
克寛字德輔祁門人泰定丙寅舉于鄉元亡不仕明初徵修元史以老疾辭歸洪武五年卒于家事蹟具明史儒林傳
克寛自序曰自樂亡而經行于世惟五易詩書春秋雖其中不無殘阙而未若禮經甚焉然三百三千不傳蓋十之八九矣朱子嘗定四經謂三禮體大未易緒正晩年惓惓是書未就而沒遂為萬世缺典克寛伏讀而加惋惜焉世之三禮所傳曰周禮曰儀禮曰禮記其實禮記乃儀禮之傳儀禮乃周禮之節文而三禮之要則存乎吉兇軍賓嘉五禮之别也何則吉禮之别十有二以禋祀祀昊天上帝以實柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌師雨師以血祭祭社稷五祀五嶽以狸沈祭山林川澤以疈辜祭四方百物以肆獻祼享先王以饋食飨先王以祠春飨先王以禴夏飨先王以嘗秋飨先王以烝冬飨先王兇禮之别有五以喪禮哀死亡以荒禮哀兇劄以吊禮哀禍烖以禬禮哀圍敗以恤禮哀寇亂賓禮之别有八春見曰朝夏見曰宗秋見曰觐冬見曰遇時見曰會殷見曰同時聘曰問殷覜曰視軍禮之别有五以大師之禮用衆以大均之禮恤衆以大田之禮簡衆以大役之禮任衆以大封之禮合衆嘉禮之别有六以飲食之禮親宗族兄弟以昏冠之禮親成男女以賓射之禮親故舊朋友以飨燕之禮親四方賓客以脤膰之禮親兄弟之國以賀慶之禮親異姓之國此其大較也然儀禮十七篇吉禮之存惟特牲饋食篇乃侯國之士祭祖廟之禮少牢饋食及有司徹篇乃諸侯卿大夫祭祖祢廟之禮兇禮之存惟士相見服篇乃制尊卑親疏冠絰衣服之禮士喪禮篇乃士喪其親自始死至既殡之禮士虞禮篇乃士既葬其親迎精而返日中而祭于殡宮之禮賓禮之存惟士相見禮篇乃士以職位相親始承贽相見之禮聘禮篇乃諸侯相交久無事使相問之禮觐禮篇