此志每用人之際以善與利二者之間常加明察使正臣日進而邪臣永退則天下何患乎不奉也【元佑元年上時為左司谏】
上哲宗論大臣以兼容小人為寛漸緻邪正
不分 範祖禹
臣聞邪必害正正必去邪自古以來未有邪正并立而可以為國者也雖堯舜在上未嘗無小人唯能使小人不勝君子所以治也雖桀纣在上未嘗無君子唯使君子不勝小人所以亂也在易内君子而外小人其卦為泰泰者通而治也内小人而外君子其卦為否否者閉而亂也天下治亂未有不由君子小人君子在位必無惡政小人在位必無善政聖人為天下唯能使小人外而不内在野不在位而已非能使天下皆無小人也陛下自初臨政以辨别君子小人為先登進忠良斥退邪惡以緻今日之治所進所退天下之人皆以為然雖舉十六相去四兇不過如此也而比年以來大臣以兼容小人為寛好惡不明邪正不分所引進者不盡得人夫今日之省寺他日之侍從也今日之侍從他日之輔弼也宰相豈能使之終身不進乎周公作立政以戒成王自準人綴衣虎贲趣馬小尹左右擕仆藝人表臣百司皆勿以憸人其惟吉士夫憸人在上位則害政事在下位則害風俗大則傾覆邦國小則戕敗善類朝廷之内何官可不擇人也邪人得志則正人不安正人不安則國無善政宰相以進賢退不肖為職而邪正不分豈不負國書曰惟說式克欽承旁招俊乂列于庶位此相之事也臣伏望陛下戒饬大臣各以公心求賢多引鲠正之人以重朝廷無使小人在位為他日之患以副陛下至誠求治之意【元佑四年四月上時為起居舍人】
上哲宗分别邪正條目 範百祿
臣愚竊以為分别邪正自古所難惟察言觀行考其事實所謂正直之人或天資亮直或家世忠義或有志報國或自立名節所謂奸邪之人或逢迎上意或希合權貴或性識頗僻或冀望寵利凡此二端其情非一不可遍舉今辄疏其條目如後
導人主以質直使之虛中聽納則為公正
導人主以谄谀使之諱過拒谏則為奸邪
導人主以德義則為公正
導人主以功利則為奸邪
導人主以尊宗廟敬祭祀則為公正
導人主以簡宗廟略神隻則為奸邪
導人主以親睦九族惠養耆老則為公正
導人主以踈薄骨肉棄老遺年則為奸邪
導人主以恭儉清浄奉循典法則為公正
導人主以驕侈放肆不顧舊章則為奸邪
導人主以稼穑艱難惠及鳏寡則為公正
導人主以輕鄙農事不恤惸獨則為奸邪
導人主以柔遠息兵則為公正
導人主以用兵攻戰則為奸邪
導人主以原情謹罰則為公正
導人主以峻法立威則為奸邪
導人主以安民利衆則為公正
導人主以勞民動衆則為奸邪
導人主以進君子用善良則為公正
導人主以近小人用惡德則為奸邪
右謹具進呈伏望特留聖意推此事類以觀人情則邪正可分而聦明無惑矣臣不勝惓惓犬馬之忠【元佑五年三月上時為吏部侍郎兼侍讀】
上哲宗乞謹用左右近臣無雜邪正
蘇 轍
臣竊觀元佑以來朝廷改更弊事屏逐羣枉上有忠厚之政下無聚歛之怨天下雖未大治而經今五年中外帖然莫以為非者惟奸邪失職居外日夜窺伺便利規求複進不免百端遊說動搖貴近臣愚竊深憂之若陛下不察其實大臣惑其邪說遂使忠臣雜進於朝以示廣大無所不容之意則冰炭同處必至交争薰莸共器久當遺臭朝廷之患自此始矣昔聖人作易内陽外隂内君子外小人則謂之泰内隂外陽内