轉刍糧雜出於民者尚不在此數即不知國家以四百萬缣金而與羌人争何事耶雖得一綏州而所費如此其利害亦概可見矣事不早決何止於此則将見國力殚于内民财屈於外怨讟并起奸人揺足其将奈何此不可不深慮也如聞羌人率其蝼蟻之衆窺我境上料其裹糧蓄牧必未能久駐迨将遁矣然而數出兵而無所攻取者此所以困我也彼來則我不可不應兵馬既發糧刍既集彼複解而去異時則又來使我奔走為俻之不暇此正堕其術内也則朝廷亦宜破其奸謀以靜自守不為之動彼無所得而退我無所失而守若是者彼來雖多而我備有餘也夫世之治久而之亂不過百年世之亂久而之治亦不過百年此大勢也本朝藝祖自平定四方已來将百年矣治亂之際正在陛下臣以為治今之難難於祖宗之時何則自安史之亂至五代之末四方之強諸侯已死其立者皆孱子弱孫勢與數俱窮故太祖太宗一起而掃刈之若草菅然易於為力也至于真宗仁宗之初民已離兵革喜見太平故收功報成垂拱而天下治亦甚易也今陛下非開基之日過已盛之時萬一浸以衰弊此所以難於為力而甚於祖宗之時也則豈得不深思遠慮講求所以緻治之術乃欲以玩夷狄取武功苟有差跌則遂成衰亂之勢可不謹哉如羌人引衆而遁則陛下斷之正論早與通好涵養生靈俾之安處則天災自息雖日有震揺亦不能以勝我矣【熙甯元年七月恩冀州河決水災又河北州軍地大震自秋距冬沿邊尤甚至有聲如雷移時累刻不止獬八月上此奏時為翰林學士】
上神宗論淫雨地震 呂公着
臣伏見夏秋之交淫雨為沴廼甲申地震京師天威不遠譴告甚明此誠陛下抑畏修省之時也臣竊考自昔人君每有變異或因恐懼而緻福或以簡誣而緻敗蓋古之王者知禍福無不自已故側身修行以求消複則天之應也敏若影響此所謂恐懼以緻福者也至於後世乃以為天地災眚皆有常數或專修外事或歸過於下則是坐視天災無複自饬此所謂簡誣以緻敗者也恭惟陛下以聖德在位将興太平然而災害重仍殆有以警懼陛下臣愚以為必須曆考庶事正所未正則災可轉而為福書曰惟德動天無遠弗屆言至誠之道修於已則足以感人神也又曰天聰明自我民聰明君能感人然後可以動天也蓋人之情僞最為難知上雖以至誠待下猶恐有不應者是以古之王者臨朝接物莫不以此為大務故衆多之臣皆思盡誠以應之而不敢挾機以事其君國爾忘家主爾忘身上下如一至誠無間如此而天意弗豫變異不消者未之有也在易之鹹曰君子以虛受人夫衆人之言不一而至當之論難見君子者能不自用而考合天下之公議猶恐未能盡天下之善也然而論議者固有其言不正而可喜其理似是而實非者不幸而先入之則後雖有至當之論亦難於必受也是以古之王者去偏聽獨任之弊而不主先入之語故能慮無遺策而不為邪說所亂昔顔淵問為邦孔子曰遠佞人蓋佞人之在君側也先意承?惟恐不合於君則其勢必久而愈親賢者之在君側也直言正行惟恐不合于義則其勢必久而愈踈此孔子所以欲遠之也書曰常厥德保厥位厥德靡常九有以亡言天子者臣下所禀命不常其德則人無所措手足是以古之王者思為可久之德而事不輕發方其令之未出也無所不謹則令之既出也無所不行書曰三載考績三考黜陟幽明夫以堯舜之聰明其于羣臣之能否必至於三考九載而後黜之者蓋以知人至難而功用複不可遽見若徒以一事之得失一人之毀譽不待乎久不究其他因以定臣之賢不肖而進退之則所處未必盡當所處未當則複有更易更易既多則人懷苟且之心而世無安治之實矣昔商宗遭鼎雉之異而祖巳訓諸王曰惟先格王正厥事夫災變之來固不虛發而天意所指蓋亦難知惟王者能因事修饬以答明戒則精祲之交安有不達然自漢儒以來言災異者始穿鑿經意附會時政人君若聽其所言專備一事脫非災變之所為起則得不違天心乎臣是以竊慕祖巳之義不敢為漢臣之說伏望陛下省留聖意未行者勉而行之既行者勉而終之則天下幸甚【熙甯元年七月上時為翰林學士兼侍講】
上神宗論災變而非時數 富 弼
臣伏見近歲以來災異頻數天文變於上地理震於下人情恐懼物論紛纭臣被诏至都複用為相雖蒙給假治疾未遑朝見而坐於私室如在氷淵況蒙累遣使臣促令陛對驚惶隕越寝食不安然偶於災異之間或聞有說者不近正道臣甚憂之比俟入見日面具開陳又恐差緩蓋救患不可不急施惠不可後時臣夙夜揣摩事無大於此者今遽以狂瞽上渎冕旒切望聖慈更賜裁擇伏聞陛下自始即位躬親萬幾每有兇災憂形玉色孜孜詢訪以求聞失此真得修講朝政荅謝天譴之道也然臣竊知累有人奏請凡百災變皆系時數不由人事者不知有之乎若誠有之此乃奸人谄佞之說上惑聖聰臣所謂不近正道者也陛下明睿英哲必不信納又慮奸人口才捷給能以甘辭緻陛下或時信之信則恤災救患荅謝天譴之意有時而怠怠則虧陛下之德損陛下之政不為宗社生民之福無甚於此焉臣上所雲天變地震此天下皆知之皆見之大可懼者也昔仲尼作春秋不書祥瑞而獨書災異者蓋欲以警戒人君使恐懼修德以應天地之變不聞以災異歸之於時數也至西漢董仲舒傳仲尼春秋之學對武帝策曰臣觀天人相與之際甚可畏也國家将有失道之敗天乃先出災害以譴告之不知自省又出怪異以警懼之尚不知變而傷敗乃至董仲舒為西漢羣儒之首所陳災異謂盡由朝政而緻豈虛語哉亦不聞以災害怪異歸之於時數也夫上天之變幽眇高邈下民或有不見而不知者若數路地震之異河北特甚則人皆見之而親被其害不可諱也因而人民流散舍棄墳墓骨肉而适他土去如鳥獸茫茫不知所止餓凍病疾死於道路者不少甚可痛惜也孟子對梁惠王曰塗有餓莩而不知發人死則曰非我也歲也是何異于刺人而殺之曰非我也兵也王無罪歲斯天下之民至焉孟子獨得聖人之道為最深而勸梁惠王