同俗者蓋謂典常之教不可不同也今以政事之殊有可有不可有宜有不宜有損有益而必一而同之恐非聖人之意也所惡異論者豈非以其沮議害事而惡之耶苟導之使言而擇之在我則雖有沮議害事之言在吾所棄固不能為患也凡此無難改之勢而有速應之實蓋在陛下為之而已如前所陳蓋陛下政事之形容於外者臣得以揣度而陳之至如陛下聖性之淵微君德之崇厚惟幾以成天下之務惟深以達天下之志臣之愚陋莫得而測焉伏惟仰觀天心旁考古義绌奇論而用中道則天下幸甚【元豐三年八月上時直舍人院】
上神宗荅诏論彗星上三說九宜
邢恕
臣恭惟皇帝陛下實天祚宋誕生明聖有超卓絶異之姿爰自毓德宮闱仁心仁聞載在羣口及初嗣位動率禮法承順兩宮左右就養廢於誠孝遠近内外凡厥臣庶莫不矜式太皇太後厭世陛下号恸泣血百僚在位不覺隕涕入臨而出轉以相告有識咨嗟長老歎息山陵複土外雖變禮從吉而陛下悲哀未怠宮中實服三年夙夜念治躬親政事小大之臣鹹各率職十有四年未嘗一日少懈後宮燕遊聲色嗜好無所聞園囿弋獵輿馬馳騁無所幸方且辟阖乎乾坤而步驟乎帝皇其視天下如一家中國如一人其設心操術豈待問哉仍年以來威福自出惟所指顧莫不服從曾未謦欬莫不響應赫赫巍巍朝廷益尊四方萬裡盜賊消戢闾裡安堵陛下誠因此美即此善據此勢藉此時以之上當天心則可使寒暑平風雨時三光軌度以之下順地理則可使五谷熟庶草茂山川晏甯至於景星出卿雲見甘露降醴泉湧鳳凰麒麟可使皆在郊薮天人之際其形氣有以相通其變動有以相感格之以誠應之以實密與道俱則其荅猶影響其合猶符節也如此則何災不可消何異不可去若夫祈禳小數豈足道哉昔宋景公一諸侯耳出人君之言三熒惑為之退舍況於陛下之仁聖智勇履席南面之勢不出殿堂之上而廣制海内尺地莫非其有一民莫非其臣者哉以誠感天曾不移刻以德退星曾不旋踵此臣所以殚志畢慮不量其愚不避見嫉之嫌而願畢其惓惓也伏惟陛下留神加察焉踈遠小臣未嘗得日望清光奉承德音也然而間從公卿大夫之後竊聽於進見下風者皆以謂陛下才高天下智出物表既妙思六經而多識前載旁羅百氏典章制度律令敕式靡不淹洽工作器械算數米鹽無不精密神機天辨變化無窮退而鮮不自失夫人心畏怯則智勇皆廢雖朝暮禁闼陟降殿陛密近親習之臣猶且踧踖愧恐唯諾聽從之不暇無能有所開發建明以補助萬一況于單賤鄙逖之人乎雖天之高不可階而升日月之可仰無得而踰性與天道不可得而聞然匹夫匹婦之於聖人有所與知一有不獲自盡民主罔與成功以大舜之智而自耕稼陶漁以至於為帝無非取人以為善以孔子之聖而獄訟文詞可與人共之者不獨有焉則所謂聖智者曷嘗掩衆人之所能而鹹蓋羣心之所知哉衆人所見而有以處之使各效其長羣心所知而有以擇之使必從其是竭天下之才力盡天下之思慮然猶有所不及而後聖人奮其智能則所以待之者盡矣其所得者博矣其所守者約矣已而有迹其長緣其是則天下之人莫不興起為之於其才力之所不給計之於其思慮之所不獲則天下之人莫不厭服何必耗血氣疲精神一切親事於法宮之中然後為得哉臣竊仰陛下之天德常若太高而或不下接朝廷之舉事常若太速而謀之常患不博雖陛下之聰明睿智百舉百中而愚者千慮之一猶恐有所遺也況或纎芥阙漏略於彌縫而汗渙已施機張巳發則誰敢出身試臨不測而輕議於既往哉且夫履四海之盛位襲五世之極治又有冠古之稱絶俗之事此乃全盛光大之時君子之所以尚消息盈虛也意者陛下或有而矜之所謂日中則昃月盈則食盛衰損益之機其在是矣故易之明夷以莅衆既濟思患而預防此古先哲王所以安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂日新厥德以祈天永命也昔唐太宗自負其文武材略以為實兼将相然不知帝王自有體下兼将相不足為能不若漢高祖豁達面谕羣臣吾不如子房蕭何韓信也方是時彗星亦嘗變見而太宗悟焉曰吾自謂三王已來撥亂之主莫吾若故負而矜之輕天下士上天見變其謂是乎夫謂古人為莫吾若而輕時人則上下之情不通而無所不至惟太宗為能知悔而又有魏徵王珪劉洎馬周之徒更戒疊谏然後貞觀之治庶幾三代之風而彗亦不能為災何況陛下盛德至誠避殿損膳深自引咎以來谠言放出宮女以防隔塞虛心克已效於事實豈特太宗之比哉于以收視反聽澹然與神明俱而默與造化為友端拱無營優遊自得付物以能委任責成情僞之變事物之來有道以揆有節以察不勞而成不動而化兼享堯舜之名永保喬松之夀上以奉甯七廟慰釋皇太後之心下以幸惠羣臣而錫為蒼生福則何變異之足憂哉抑臣又聞惟德動天無遠弗屆而天地之大德曰生董仲舒亦曰刑主殺德主生則修德者莫若好生也朝廷近歲屢起诏獄深識遠見之士竊量陛下聖意之過欲大畏民志究盡事實及至便殿親決時亦有所縱舍郡府奏谳大辟類率從生非必專欲求殺也然而治獄之吏典法之官但見追逮不絶恐不能無妄意朝廷便私自營冀徼盡力首公之名而規闊略縱出之責則必至於滋蔓刻核失出蓋鮮則失入有之及至上奏請決鍛鍊已成文緻已白囚人雖有懷鬰抑而不得伸朝廷雖欲加寛厚而無所施則是豈國家之意哉台寺深嚴自非事守相關焉知其詳然法者設於有罪而使惡人知畏也今無罪者或不自保而善人亦懼矣此臣所以疑也臣知京師玩習久安大抵懈弛而向者貴近狃於恩幸不知畏法方陛下勵精為治有以督過訓齊之誠是也然而矯枉者貴直矯枉過直則是曲而已孟子曰今之與楊墨議者如追放豚既入其苙又從而招之誠使百司自此莫不饬厲而貴近益遵約束然且求之不巳則是亦過直而招之之類也書曰寛而有制從容以和在易之節曰苦節不可貞先王之所以?檢羣下未嘗無制也然必寛之使赴功有餘地從容而不廹遽故和樂而無憔悴節之為卦君子所以制數度議德行然至於已甚過中苦而不甘不可以通行持久失其所以為正是故先王議道自已制法以民也誠以陛下天縱之才日