人之身乎将使遠方寡見淺聞之民奔走於辯僞之學沉沒於非聖之論迷而不反非國家之利也伏乞追還诏書斷天下之疑毋使有識之士窺朝廷之淺深臣不勝拳拳【嘉佑四年八月上時為知制诰】
上神宗論近歲士人習高奇之論誦老莊之
言 司馬光
臣聞國之政治在於審官官之得人在於選士士之向道在於立教教之歸正在於擇術是知選士者治亂之樞機風俗之根原也竊見近歲公卿大夫務為高奇之論喜誦老莊之言流及科場亦相習尚新進後生未知臧否口傳耳剽翕然成風至有讀易未識卦爻已謂十翼非孔子之言讀禮未知篇數已謂周官為戰國之書讀詩未盡周南召南已謂毛鄭為章句之學讀春秋未知十二公已謂三傳可束之高閣循守注疏者謂之腐儒穿鑿臆說者謂之精義且性者子貢之所不及命者孔子之所罕言今之舉人發口秉筆先論性命乃至流蕩忘返遂入老莊縱虛無之談騁荒唐之詞以此欺惑考官獵取名第祿利所在衆心所趍如水赴壑不可禁遏彼老莊棄仁義而絶禮學非堯舜而薄周孔死生不以為憂存亡不以為患乃匹夫獨行之私言非國家教人之正術也魏之何晏晉之王衍相與祖述其道宅心事外選舉者以此為賢仕宦者以此為榮遂使紀綱大壞胡夷并興生民塗炭神州陸沉今若於選士之際用此為術臣懼向去仕宦之士皆何晏王衍之徒則政事安得不隳風俗安得不壞正始永嘉之弊将複見于今矣伏望朝廷特下诏書以此戒勵内外公卿大夫仍指揮禮部貢院豫先曉示進士将來程試若有僻經妄說其言涉老莊者雖複文辭高妙亦行黜落庶幾不至疑誤後學敗亂風俗【熙寜元年上時為翰林學士】
上神宗論王安石之文有異志
楊 繪
臣竊見人君獨享天下之奉其勢至隆也以一人而塊居深宮之中其身至孤也以其勢之至隆固不可不先絶乎觊觎也以其身之至孤固不可不深防乎危禍也故周易之埀訓未嘗不戒之於無焉如坤之初六當一陰生之時應建午之月豈惟無堅氷而已兼亦無履霜也而曰履霜堅氷至斯不謂戒之於無哉其象曰履霜堅氷陰始凝也馴緻其道至堅氷也其文言曰陰疑於陽必戰由辨之不早辨也一陰始生其卦為姤其九五曰有隕自天志不舍命也臨卦才二陰始生爾聖人已逆戒之曰至於八月有兇豈亦不謂戒之於無哉蓋謂必無而忽之則有時而或有也謂之為或有而備之則必無矣是以古聖賢者之着書立言埀教於後世未嘗不先以辨君臣尊卑為首務也昔高郢作魯議夫以天子禮樂祀於周公之廟止施於死者也高郢猶着論以