當作則不如遂止之耳何必權罷哉伏乞令禮官詳議其事使下不爽於名上不愆於禮【嘉佑四年上時知制诰】
上仁宗論壽星觀禦容 司馬光
臣等前者伏覩陛下幸壽星觀奉安真宗禦容當是時臣等不知事之本末未敢進言自後方知本觀舊日止有先帝時所畫壽星近因本觀管幹内臣吳知章妄有奏陳稱是先帝禦容意欲張大事體廣有興修自為勞效别圖恩賞陛下天性仁孝以為崇奉祖宗重違其請遂便畫先帝禦容以易壽星之像改為崇先觀知章既得禦容倚以為名奸詐之心不知紀極乃更求開展觀地别建更衣殿及諸屋宇将近百間制度宏侈計其所費踰數千萬向去增益未有窮期臣等竊以祖宗神靈之所憑依在於太廟木主而已自古帝王之孝莫若虞舜商之高宗周之文武未聞宗廟之外更廣為象設然後得盡至誠也唯高宗祭祀親廟微為豐數故傅說曰黩於祭祀時謂弗欽禮煩則亂事神則難祖已曰典祀無豐於昵蓋規之也後至漢氏始為原廟當時醇儒逹禮靡不譏之況畫禦容於道宮佛寺而又為壽星之服其為黩也甚矣且又太祖太宗禦容在京師者止於興國寺啟聖院而已真宗禦容已有數處今又益以崇先觀是亦豐於昵也無乃失尊尊之義乎原其所自來止因知章妄希恩澤乃敢恣為誣罔興造事端緻陷朝廷於非禮今既奉安禦容難以變更若隻就本觀舊來已修屋宇固足崇奉所有創添屋宇伏乞一切停寝止令有司以時侍奉所有知章誣罔聖聰依托禦容妄有幹請廣興力役乞下所司取勘窮治奸狀明正其罪【嘉佑七年十一月上時知谏院】
上神宗乞罷英廟神禦殿 劉 述
臣聞治天下者禮義而已耳禮義之於人猶繩墨之於曲直鹽梅之於和羮适於正與和而已舍正與和君子弗由也先王之道能垂法於後世而治天下不及于亂者其禮義行於其間乎禮義之大莫先乎宗廟宗廟之制自天子至於士皆有隆殺之辨故有天下者事七世此萬世不易之道而唐虞三代之所隆也書曰七世之廟可以觀德易觀之辭曰觀盥而不薦有孚顒若下觀而化也說者曰王道可觀莫盛於宗廟其可觀者廟貌雲乎哉以其尊祖奉親之道備於此則人将觀而化之矣詩曰於穆清廟肅雝顯相傳曰清廟茅屋昭其儉也是皆不貴乎廟貌之隆而在乎恭莊清潔之至也故春秋書立武宮丹楹刻桷之類孔子惡其僭奢渎亂之甚非所以交神明也李何兩漢而下事不師古孝惠惑叔孫通之言而遂立原廟宣帝之廟各於郡國陵旁立之是時天下之廟合一百七十餘所迨及東漢則每帝即位而各立一廟繇漢而下何其臆說之紛紛而制度之不一也