欽定四庫全書
宋名臣奏議卷九十一
宋 趙汝愚 編
禮樂門
褒崇先聖
上仁宗論孔宗願襲文宣公 祖無擇
臣伏見至聖文宣王四十七代孫孔宗願襲封文宣公乃是其人未死已賜諡矣臣切觀前史孔子之後襲封者衆在漢魏則曰褒成褒聖宗聖在晉宋曰奉聖後魏曰崇聖北齊曰恭聖後周及隋封以鄒國唐初曰褒聖或為君或為侯為公為大夫使奉祭祀唯漢平帝追諡孔子為褒成宣尼公遂以均為褒成君至唐開元二十七年追諡為文宣王又以其後為文宣公是皆以祖之美諡而加後嗣生而諡之不經甚矣欲乞明诏有司詳求古訓或封以小國或取尊儒褒聖之義别定美号加以封爵着于令式使千古之下無以加於我朝之盛典也【至和二年四月上時為太常博士有旨送兩制詳議】
上仁宗論孔宗願襲文宣公 劉敞等
臣等謹按漢元帝初元元年以師孔霸為關内侯食邑八百戶号褒成君而霸上書求奉孔子祭祀元帝下诏曰其令師褒成君關内侯霸以所食八百戶祀孔子及霸卒子福嗣福卒子房嗣房卒子莽嗣皆稱褒成君至平帝元光二年始更以二千戶封莽為褒成侯而追諡孔子曰褒成宣尼公以此觀之則褒成者國也宣尼者諡也公侯者爵也褒成宣尼公者猶曰河間獻王雲爾蓋推宣尼以為褒成祖非用褒成以為宣尼諡也唐世不深察此義以褒成為夫子之諡因疑霸等号封褒成者皆襲其祖之舊耳故遂封夫子文宣王而爵其後文宣公考校本末甚失事理因循承襲至今不改先帝既封泰山親祠阙裡又加文宣以至聖之号則人倫之極緻盛德之顯名盡在此矣尤非其子孫臣庶所宜襲處而稱之者也臣等以謂無擇議是可用其文宣王四十七代孫孔宗願伏乞改賜爵名若褒成奉聖之比上足以尊顯先聖有不可階之勢下不失優異孔氏使得守繼世之業改唐之失法漢之舊傳曰必也正名又曰正稽古立事可以永年此類之謂也【至和二年四月上時為知制诰勑文宣公可特改衍聖公】
上神宗乞罷追帝孔子 李清臣等
臣伏準批送下判國子監常秩李定黃履呂升卿等劄子奏為乞追諡孔子帝号及乞於孔子廟庭建立孟轲揚雄像貌加以爵号歲時從祀等事送臣等詳議者臣聞堯舜用道以治天下孔子明道以傳後世堯舜君也孔子臣也同為聖人道德同也堯舜聖人也孔子亦聖人也而或為君師位号不必同也故道德存于人而所歸常同位号受于天而所遭常異此事理之固然而名分之所不能齊也然則孔子雖無位豈害孔子之聖哉故曆代尊之廟貌薦奠服被衮冕弟子侍配自天子以下皆北面師事之或封其子孫世世不絶今陛下以不世出之聰明有堯舜之位而用孔子之道德以制作法度養育天下其於二三聖人之業可謂兼之矣而左右之臣推原道之所自建畫大義謂宜追諡孔子而帝之意義甚美然臣愚惓惓竊有未同者昔子路欲使門人為臣孔子之所不與今無位而帝之慮非先聖之本意且孔氏雖聖異姓也究考古今自非推五嶽之天神及追諡祖宗之同體而以異姓為帝号於故事亡有若以之顯号發策動觀聽於天下臣誠以為未安也陛下若深采儒老從官尊廣道德之意折衷其論發自聖斷特诏有司升先聖釋奠為大祀使列