有掌握輕重的過失。
“《王制》把鄉秀士升于司徒的說成選士，司徒把秀士而升于太學的說成俊士，大樂正把造士之秀升之司馬的說成進士，司馬考察官才，考察好後再任命，任命以後再給爵位。
考察如此詳細。
所以成周得到人才，十分強盛。
當今使天下諸生考于禮部，升于太學，曆練衆職，任之以事，可以清洗曆代舉選的陋習，可以效法成周。
對于升入太學的，經過幾個月，就選為官，或委任到民社。
我擔心這樣的人不熟悉時務，也不熟悉朝廷的禮法，根本不能宣導德化，對上違背國政，對下危害百姓。
開國以來，選舉秀才可以說為數不少，所委任的名位不為不重，而今數一數，在任的又有多少？我擔心後人觀察今天，就如今天觀察過去一樣，當年所舉之人，豈不深可痛惜嗎？這都是臣子所為，求治太速的過失！
“過去宋朝擁有天下三百多年。
開國之初，用禮義教化百姓，當國家強盛時，闾閻裡巷都有忠厚之風尚，甚至羞于談論人的過失。
到了末年，忠臣義士視死如歸，婦人女子以被污辱為羞恥，這都是教化的結果。
元朝的根本不立，破壞了禮義、廉恥。
不過數十年，棄城降敵者不可勝數。
就連老儒碩臣也甘心屈辱，這是禮義廉恥不振的弊病。
遺風流俗至今仍沒有革除，這也不足為怪了。
我認為不如敦促仁義，崇尚廉恥，守令的職責是以農桑學校為急，風憲則責其先教化、審法律，以平獄緩刑為急。
如此則德澤下流，求治之道就可以得到。
郡邑諸生升于太學者，必須令在學肄業，或者三年，或者五年，要求他們精通一經，兼學一藝，然後入選為官，或者宿衛，或者辦事，以此觀察公卿大夫之能，而後委任政務，則其學識兼懋，就幾乎不做錯什麼。
并且使他知道祿位都是天之祿位，而且可以杜絕觊觎之心。
治道得到以後，陛下就可以端拱穆清，待以數月，則陰陽調而風雨及時，諸福吉祥沒有不來的，又何愁天變不消呢？”
奏章陳上，太祖大怒說：“小子離間我骨肉，趕快抓來，我要親手殺了他。
”葉伯巨被帶來後，丞相乘太祖高興時上奏，伯巨被投入刑部的監獄，最終死在獄中。
最初，伯巨準備上書時，就對他朋友說“：當今天下隻有三件事令人憂患，有二件事容易見到但禍患來得遲，有一件事難以見到，但禍患來得迅速。
縱無明诏，我還将上書，何況訪求言論呢！”他的大意是指的分封。
然而當時的諸王隻建藩号，未曾裂土，不完全像伯巨所說的。
到了洪武末年，燕王屢次奉命出塞，勢力才開始強大。
後因削奪而舉兵，于是奪取天下，人們稱伯巨有先見之明。